第一章 新羅明神之謎(2)

這樣美麗的春天又怎會如此無情的消逝呢？

這一帶過去叫做大友鄉，而現在叫做坂本，正如其名，這一帶原來是大友姓氏的聚居村。

大友姓氏的人，大部分都是從韓國渡海遷移而來的移民。他們在這一帶形成一股強大的勢力，選出自己的族長，並以獨特的「村主」一詞來稱呼自己的領袖。

古代日本語中，「村主」發音為「斯古里」。據證實，這一發音源於韓語發音。著名的歷史學家佐伯有清說：「在歷史長河中演變而來的『村主』一詞的含義，很難從單一的某個方面解釋。『村主』一詞與族長有一定關聯。這一稱呼成為新羅的官職名稱之前，歸化人把表示族長名稱的『村主』帶入日本，並用做對歸化人集團領袖的敬稱或尊稱。」居住在這一帶的大友姓氏人，以新羅地區土著勢力使用的「村主」名稱稱呼自己的族長，表明自己是從新羅遷移而來的移民。

據記載，三井寺原名圓城寺，建於672年。該寺建立的背後隱藏著一段歷史悲劇，而大友王子正是這個時候死的。因此，在這兒有必要向讀者簡單介紹一下大友王子臨死之際日本的歷史背景。

公元660年百濟即將滅亡時，當時義子王的胞妹——日本女王齊明為了拯救百濟，不顧眾多臣子的反對，向百濟派遣了三萬餘名士兵，支援百濟。但是這支軍隊在白江卻遭遇羅唐聯軍(新羅與唐朝)的襲擊，竟全軍覆沒。至此，百濟徹底滅亡。

齊明女王也在這場戰爭中喪命，其子天智登上王位。天智的胞弟天武，與力主拯救百濟的天智不同，他主張在日本建立一個獨立王國，斷絕與百濟的淵源。然而最終，其兄天智接納了百濟流民。為了創建「新百濟」，他還從飛鳥遷都琶琶湖附近的大津。今天，在大津仍能看到當年創立新百濟時建造的天智宮殿遺址和守護天智亡靈的近江神宮。

但是這種局面，隨著天智的去世而告終。天智和其子大友王子在位期間，曾以僧侶身份度日如年的天武，於兄長去世之後，在這個湖畔展開了一場新的戰爭，這就是著名的「壬申之難」。

這場戰爭最終以天武的勝利而結束。身為叔父的天武弒殺了自己的侄子大友，篡奪王位，並把王都重新遷回飛鳥，建立了獨立王國，也就是現在的「日本」。

叔父天武給死去的大友王子賜謚號為「弘文」，葬在長等山下，並舉行了盛大的葬禮。另外，他還下令在大友葬身之地修建寺廟。一年後，寺廟建成，天武親筆賜字「圓城寺」。從此，圓城寺即三井寺，成為居住在這一帶的大友姓氏的宗祠。

那麼，在琶琶湖沿岸建立新百濟的天智之子大友王子的名字該如何解釋呢？或許這正是大友王子與棲息此地的外來移民，即曾是百濟和新羅移民的大友姓氏之間具有某種淵源的有力佐證。

因此，我推測我所要探尋的新羅三郎與曾是新羅移民的大友姓氏有著某種歷史淵源，這種推測使我得到了意想不到的驚人收穫。

去年秋天，我在偶然尋訪三井寺時，意外地發現了傳說中的紅色鎧甲，就是那件日本歷史上最具傳奇色彩的武士家族——武田家世代留傳的鎧甲，那件武田家族的始祖——新羅三郎曾經穿過的紅鎧甲。它是世上任何鋒利的刀槍無法穿透的「盾無」紅鎧甲。

不僅如此，我還獲得了比發現紅鎧甲更驚人的收穫，在三井寺，我不僅發現了那件傳說中的紅鎧甲，還發現了活生生的新羅三郎。那不是虛構成新羅三郎的「影武者」，而是真正的活生生的新羅三郎。

去年秋天我踏訪三井寺時，正是滿山紅葉的晚秋季節。三井寺是近江地區歷史最悠久的寺廟，藏有日本三大名鍾之一的晚鐘。

晚鐘鑄造於1601年。儘管鑄造年代並不悠遠，但是憑其優美的形態和獨特的鐘聲，被列為近江八景之一。

三井寺成為真正的名寺，是在建造一百多年以後。天台宗五祖圓珍自唐朝歸來，成為三井寺第一任住持長吏，自此，三井寺從單純的新羅土著勢力大友姓氏的宗祠，成為全日本的佛教中心。圓珍圓寂后，君王賜謚號為「智證大師」。在日本，君王賜僧侶大師謚號極其罕見。

三井寺收藏著圓珍從唐朝帶回的大量經書和佛經，以傳法道場廣為盛傳。

我仔細考察了三井寺，它座落於長等山腳下的大伽藍，金堂位於正中央。金堂又稱為大雄寶殿，收藏著三井寺的各種國寶級文物。

我漫步於眾多林立的建築之間，仔細觀察著這些建築。由於大部分建築禁止外人出入，所以，我可以入內探訪的建築屈指可數。儘管如此，為了在有限的範圍內找到有力證據，我像一個刑事偵探一樣，仔細查看了所有的建築和各種文物。但是，一無所獲。

在三井寺內的任何地方，我都沒有找到有關新羅三郎的痕迹。無論是有關新羅三郎曾經身經

[返]