本土英雄(6)(圖)

或囿於電檢，或礙於投資風險，香港導演一如其他娛樂電影的同行，提起政治都是轉彎抹角的。他們會對殖民地統治者時加嘲弄，在銀幕上，英國人若非野蠻的混蛋，便是趨炎附勢的應聲蟲，又或自負蠢鈍的波士。女警在《執法先鋒》(1986)中說了一句「放屁」之後，鏡頭馬上接到警隊的獅子獨角獸徽章。港片處處可見中國大陸及「九七綜合癥狀」的指涉，紛陳的處理方式顯現本土文化對話幅度之廣。有些影片似乎頗順應未來回歸，如林嶺東的《聖戰風雲》(1990)，片中香港警察在廣州逮住疑犯，當地公安局長宣讀國家政策：「我們也希望香港安定和繁榮。」黃志強的《省港一號通緝犯》(1994)結尾，中港兩地探員欲緝捕殺人狂，卻同為官僚制度苦惱不已，專業精神使他們惺惺相惜：「我們當警察的不懂談政治，只懂得抓匪徒。」

其他影片對殖民地與中國的關係，態度就更加錯綜複雜。張建德認為，香港電影自70年代開始便常認可以「天下」為本的「抽象民族主義」思想，天下即祖國的道德及文化傳統，而此一態度，與忠於「國家」這樣一個政治實體是有很大分別的。不管內地、台灣或英國殖民地，任何形式的政府都很可能是**的，因此，港片顯示本土忠於中國歷史及傳統的同時，對政府體制卻抱懷疑態度，甚至還揶揄嘲諷。從數部犯罪驚險片所隱含的批判觀點來看，可證張建德所言非虛。港片中的政治觀點，往往以含沙射影方式表達。監製施南生1988年說：「你若要談現時的政局不安，便得用象徵方式，以中**閥時期做背景。」

若以奧利華·史東的標準來看，港片對權威的諷刺也許只屬小兒科，但在沒那麼炫耀造作的電影傳統中，卻屬意料中事。與直接露骨的政治批判相比，間接指涉與插科打諢所引起的爭議較少。

這樣的場面，一如我訪港那天晚上黑社會在大華戲院門外舞獅，皆說明港片吸引本土觀眾的其中一環，就是黑社會。有的士司機唐突地跟我說：「我不會上戲院，那是黑社會操控的生意，電影都把他們寫成好人。」香港是黑社會世界之都，自第二次世界大戰迄今，黑社會幫派一直乾的，都是收取保護費，偷運毒品，操控賭博及賣淫等勾當。他們勢力伸展至亞洲各處，甚至遠及歐洲與北美等地。黑社會參與影業的情況由來已久，他們不少人亦是龍虎武師。

80年代間，香港大眾傳媒開始美化黑幫文化，這方面的影片，值得一提的有《英雄本色》(1986)，片中作Armani打扮的黑社會分子展示了賺人熱淚的兄弟情(圖)。與此同時，黑社會開始投資蒸蒸日上的影業，拍片洗黑錢。影星與導演則遭黑社會欺壓，被迫給他們開設的電影公司拍片，期間發生的事件，先後有膠片失竊、毆打、謀殺及至少一宗炸彈案。1984年成立的大電影公司永盛，一般人都認為與黑社會有關。永盛現老闆向華強，被指是大社團「龍頭大哥」的兄弟。向華強也來港片慣見打眼色的一套，在永盛製作的「賭神」系列中扮演木口木面的黑社會保鏢龍五。他身上的蠍子紋身是越南華人的象徵標誌，給角色(及作為監製的自己)增添了神秘感。

小馬哥與豪哥在《英雄本色》中一派春風得意的景象

徐克回憶向吳宇森提議拍《英雄本色》時說：「我們談了很久『英雄』這概念。是時喜劇片當道，投資拍一部浪漫暴力片殊非輕易。」影片的成功，引發連串有「英雄片」之稱的黑幫電影的搶拍潮。當地對何謂英雄主義不斷重新評價，是環繞港片進行的文化對話中，討論得最熱烈的話題。

中國英雄故事，可追溯到9世紀，有文字及口述兩種方式，但最適合拍成電影的傳統方式，到19世紀才以連載流行小說的形式出現。武俠英雄就像所有民間英雄一樣，武藝高強。馬家輝指出，他們並非為社會群體或抽象的理想賣力，而是仗義為某些人討公道。中國歷史上多的是**與貪婪的統治者，一向沒有訴諸客觀公義原則的傳統。因此，在深入民間的故事裡，英雄若非以武犯禁的獨行俠，便是精英統治階層的對頭人。中國遊俠與西方騎士傳統背道而馳，他們不會效忠女人，甚至不會愛上女人(縱或會有女俠相助)。俠士至高無上的做人原則是忠誠，是對家庭，尤為對父親的忠誠，也是對友人或「兄弟」的忠誠。

走此英雄路線的華語片早於20年代已告誕生，更成為往後數十年不少俠義故事及神怪武俠片的基礎。武俠小說作為流行小說的一種形式，至今依然盛行。馬家輝在一個精採的研究中指出，60年代的武俠片、70年代的功夫片及80年代的黑幫英雄片，悉數有依從英雄主義俠義觀念的傾向。那裡沒有法律的訴求，英雄定會有仇必報，又須依賴朋友和師父此等明顯有著父親形象的角色。要是給友人或老闆出賣，英雄會痛苦失望到極點，但報復也來得極可怕。

儘管這種英雄主義觀念的影響力很大，但卻似乎沒有統統取代了其他觀念；文化對話也催生了不同的變奏。馮若芷指出，港片固然有悲劇英雄，如周潤發，也有喜劇英雄，甚至反英雄，如周星馳。部分經典武俠片中，英雄主義借高強武藝表現出來，但英雄也會有缺點，需要克服，如《新獨臂刀》(1971)的主角(姜大衛)給陰險的高手(谷峰)打敗後學會韜光養晦。此外，「集體英雄主義」觀念亦頗常見，包括從《十四女英豪》(1972)的楊門女將，到《殘缺》(1978)及《街市英雄》(1979)中武器或武藝各有所長、聯手作戰的武士。功夫喜劇則重新界定英雄主義，英雄可以僅是擁有驚人忍耐力(如成龍電影)，或夠機靈乖巧(如《人嚇人》中的洪金寶，1982)。