天道無常 誰人可替？(2)

將商紂師說成惡貫滿盈的暴君后，姬發同志就可以洋洋洒洒大談特談自己進攻商國的合法性。姬發的聰明在於他已經將天意和民意微妙地混為一體。「天視自我民視，天聽自我民聽」的儒家思想在這篇檄文里已經可以窺見。因為紂王荒淫無度，殘害百姓，已經得罪了上天，上天讓我姬發來出頭，給老百姓討個公道。我既在維護天道，更在維護廣大人民的根本利益。俺就是在為民做主，完全可以代表他們。老百姓支持的事情，上天一定同意的。仔細分析這是個自己預設前提的推理。前提是紂是壞蛋，得罪了上天，我是好人，代表上天。因為紂殘害百姓，於是獲罪於天，百姓不堪其苦，希望有救星出現。我是上天派來的，我了解到百姓的普遍要求，於是我上承天命，下應民心，代表廣大人民討伐紂王那小子，而且我會給老百姓帶來幸福與安定，「永清四海」。自然我就是正義之師、仁義之師。當時自然沒有現代的國際法，但周和商是不同的兩個國家，這是沒有問題的，傷因為強大，名義上是周等小國的共主，但彼此的關係很鬆散。武王討伐商紂的理由似乎就是「人權高於主權」。人家商紂剖大臣的心也好，開孕婦的肚皮也好，寵幸自己的妃子也好，蓋高高的形象工程鹿台也好，那是人家的家務事，用現在的話來說，這是內政，你丫管得著嗎？可周武王不但要干涉人家的內政，而且是大大的干涉，他糾集一支聯合國部隊，東渡孟津，進入商國的領土，而且理由冠冕堂皇，為了東方那些苦難的老百姓。就像布希和布萊爾組成聯軍進入伊拉克一樣，有很多很多理由，其中一條理由好像是為了拯救伊拉克人民，要救民於水火。呵呵，照俺們的推測，還不是看上伊拉克的石油？就像武王東進一樣，看上肥沃的中原大地。可中國的史書認為這種干涉是正確的。武王的部隊是不是正義仁義之師？如果當年牧野之戰要是紂王贏了怎麼辦？仁義和贏得戰爭沒有必然的聯繫。秦王掃**，成吉思汗的鐵蹄踏遍歐亞，難道他們是仁義之師嗎？仁義之師不一定贏，但贏了的部隊就可以說自己是仁義之師。誰敢反對？因此，當我看到宋江在忠義堂前樹起「替天行道」的大旗時，我總感覺有些滑稽。連李逵這樣掄著斧頭見人就砍的主，都敢說是在行天道。他在三十六天罡中稱「天殺星」，用公孫勝師父羅真人的話來說，他是上天恨天下失德，派他來專門殺人的。呵呵，殺人的理由都這樣充分，就如張獻忠屠川一樣。難怪匈奴人之王阿提拉蹂躪歐洲，後來歐洲人說那是「上帝的鞭子」。「天道」的解釋權歸暴力最強者所有。天道不僅僅是吳思先生所說的「元規則」，它超出了社會活動的一般規則，超過了法律道德，而是整個社會存在的最原初的理由都是暴力最強者給予的，在天道的旗幟下，贏者任何的行為不僅是可以接受的，可以容忍的，而且是必須讚美的，必須找出一大堆理由給予理論支持的。德配於天，這裡的「德」只能是一種自說自話。天道無常，誰人可替？我的回答是：天道無常，人盡可夫。