第三章 變革：改變歷史方向的變法圖強

翻開歷史的篇章，人們會看到，在中華民族歷史的每個發展階段都有過不同程度的改革與變法。一些進步的思想家和志士仁人站在時代的前列，順應歷史發展的潮流，變革社會，針砭時弊，推動了社會的進步。他們之中，有的追求真理，百折不撓；有的壯志未酬，奮鬥不息;有的為了實現自己的理想，甚至不惜拋頭顱，灑熱血，演出了一幕幕威武雄壯、可歌可泣的歷史活劇，給後人留下了極其寶貴的精神財富。無數次革新與變法的實踐說明，改革是社會發展的強大動力，從這種意義上講，中國的文明史也是一部變革史。

子產改革

子產是鄭穆公的孫子，公子發之子，名公孫僑。在鄭簡公二十三年（公元前543年），執政的子皮見他能幹，就讓子產代替自己，並從旁大力支持子產。鄭國在春秋時是戰禍最劇的國家，而內部大族多，鬥爭激烈。子產初當政時，派貴族伯石去為國家辦一件事，伯石竟要求先許願給他土地作報償才去。子產同意，說這是要先安定大族的辦法。

子產執政21年，在他執政期間對內政進行改革。

子產改革的內容主要有以下三項。其一是作封洫。「封」就是田界，「洫」就是水溝。作封洫的目的，是清查田畝。鄭國的一夫百畝的井田制度，已遭破壞。在子駟當政時，就「為田洫」作過一次整頓，使司氏、堵氏、侯氏、子師氏等四家貴族「喪田」，即他們多侵佔的土地被迫交出來，子產的「作封洫」是這一措施的繼續。「作封洫」就是清查全國土地，劃定田界，多佔者沒收，不足者補足一夫百畝的基本數字。子產在使耕者有其田的同時，實行「廬井有伍」的制度，即將居民用什伍的制度編製起來，以便於管理調動。

其二是作丘賦。鄭簡公二十八年，子產「作丘賦」。「作丘賦」的性質與晉國「作州兵」、魯國「作丘甲」的性質相同，是對野鄙中的奴隸徵收軍賦。野鄙中的人繳軍賦，說明他們已有當兵權。鄭國的這一變革，也使舊時的國野制度泯除，有利於奴隸的解放。

其三是鑄刑書。鄭簡公三十年鄭子產鑄刑書，將法律鑄在鼎上，公佈於眾。子產鑄刑書比晉國趙鞅鑄刑鼎要早23年。他是我國第一位將刑律公佈於眾的人。當時晉國的大臣叔向聽到這一消息后，立即給子產去了一封信，對他的這一行動給以嚴厲的指責，說：「原先我把你看做學習的榜樣，現在令我失望了。過去的君主按照習慣審理案子，沒有什麼刑法條文，怕民眾據條文爭論不休。若是民眾知道了法律條文，就對在高位的人無所顧忌，而只以法律條文作根據，敢於同在上位的人爭論，那就不可能治理好國家。」子產回信說：「像你所說的那樣長久之計，我沒有能力做到。我是要解決當前的社會問題。」反映了子產適應社會歷史發展的需要，進行社會改革的決心。

子產的改革，得到鄭國百姓的擁護，百姓編著歌唱道：「我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？」鄭國在子產執政時期，在內政外交上都取得成功，他多次頂住了晉、楚的強權外交，保衛了鄭國利益和獨立的尊嚴。

春秋時期，文化輝煌燦爛，人才輩出，多的是能征善戰的英雄、縱橫捭闔的謀士、影響深遠的思想家，人們推舉子產為「春秋第一人」，評價是非常高的。他讓飽受戰火和內亂摧殘的鄭國井然有序，「路不拾遺、夜不閉戶」，這大概是他頗受好評的最重要理由。