第186章幻影而已
小靈覺笑而不語，仔細的觀摩著眼前的自已，他能明顯的感受到，鏡中的自己氣勢雖然不曾變化，可是眼神中的剛毅都更勝幾分現在的自己，一張清秀的臉龐更多了幾分成熟的韻味。
老僧問道：「何必為一副臭皮囊而痴迷，莫非你只是一個俗人乎？」
小靈覺笑著解釋道：「大師，你看看三生石內的我，很明顯大我一圈，您知道這代表著什麼嗎？」
老僧不解，疑惑的看著小靈覺，問道：「為何？」
小靈覺鄭重的說道：「說明，貧僧這一世還沒圓寂，貧僧的執念也沒有完成，貧僧…不能死。」
老僧驚駭，這小子不是怕死死，而且執念沒完成前，不敢死……
老僧心中暗道：你果然還是你，從未改變過，不過，這天道難爭，且行且珍惜吧！
小靈覺身子一動，正打算去看三生石上未來的自己，卻被老僧一把拉住，老僧道：「阿彌陀佛，這三生石第三面不可看，這裡面蘊藏了天機，佛日：不可雲，不可雲。
你若是看了，這未來便是被打亂，未來一亂則會讓三界生靈塗碳。」
小靈覺止住了腳步，呆了一下，便止住了心中的念頭，然後緩緩退至一邊，神色認真的說道：
「阿彌陀佛，還是不看好了，不過，大師，我該如何回到我的世界呢？」
老僧笑道：「你從來處來，自然，要回歸去處去，跟著本心走就行。」
小靈覺又道：「那這裡又是什麼地方啊？」
老僧又平靜的說道：「你心中已然知曉，何必要多問老衲呢？」
小靈覺低頭喃喃道：「這世間果真有十八層地獄么，貧僧也算是有幸了，居然得以見到這奈何橋，三生石，彼岸花……大師，貧僧死了么？」
老僧不多語，席地而坐，口中突然念道：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持
贊
稽首本然凈心地無盡佛藏大慈尊。」
此佛音一出，小和尚如被一口巨鍾驚醒，愣愣的看著老和尚，半天說不出話了，這是他聽過的地藏王菩薩經有很大的不同，嗯，老僧的每一個字語，都是地藏經原本的味道，小和尚瞬間就是沉浸在這佛經之中。
老僧繼續念道：「南方世界涌香雲香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣稱揚地藏真功德
慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義，
南無本師釋迦牟尼佛。
南無大願地藏王菩薩。」
小靈覺淡淡的說道：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提，地藏王菩薩的宏大誓願果然讓人心生敬畏，可惜未能成佛……」
老僧笑道：「不成佛也有不成佛的好，成佛之後也有成佛的煩惱，過去已有七佛出世：
第一是毗婆屍佛，第二是屍棄佛，第三是毗舍浮佛，第四是拘留孫佛，第五是拘那含牟尼佛，第六是迦葉佛，第七是釋迦牟尼佛；
將來還有彌勒佛等九百九十五佛出世。每位佛出世，都說法教化一切人；因為人人皆有佛性，從性起修，功圓果滿，皆可成佛。」
小靈覺深以為然，因為師傅曾經對自己說過類似於這樣的話，只要修好功德，道法與道緣到了，便可以悟了。
小靈覺深深的對著老僧一拜，言道：「我觀法師似乎對地藏經深有研究，請大師不吝賜教，阿彌陀佛，善哉善哉。」
老僧侃侃而談道：「你知道什麼是佛法嗎？」
小靈覺搖頭，這個命題太大了，大到他不敢輕易的回答。
老僧又道：「佛法，主要是靠自己去領悟，但是一般人迷而不悟，佛就對機說法，令其自覺。因為人的根機不同，佛說的法就多了。」
小靈覺頓首，言道：「可有說法？」
老僧：「釋迦牟尼佛在三千年前，降生印度迦毗羅國，十九歲出家，五年參學，六年苦行，三十歲便成正覺。說法四十九年，講經三百餘會，所說的經中，有一部地藏經。何故佛要說「地藏經」呢？」
小靈覺回答道：「因為佛臨滅度時，還有許多眾生未曾悟道，在苦海中浮沉，佛特意將此等眾生，交給地藏菩薩去度，故說此經亦是『託孤付囑經』。」
這是七罪大師告訴他的說法，小靈覺一直將其牢牢記在心裏面，不敢忘卻。
老僧笑道：「看來是有人曾經教過你，不過，你對地藏經的領悟只得其形，未得其神。」
「求大師賜教，小和尚感激涕零無以為報。」小靈覺俯首又是一拜，他現在迫切的需要提升實力，所以他不想放過任何提升實力的機會。
老僧沒有多說什麼，只是繼續慢慢的講解著：
「此經在天上，佛為報母恩而說，又可以說是『佛門孝經』。地藏菩薩在因地中，多次為救母難，發大誓願：『度盡眾生，方證菩提。』以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，說是佛門孝經，一點不差。」
老僧突然停了一下，又道：
「地藏菩薩以大神力，時時處處，度化眾生，離三途苦，得人天樂；在人天道上，方能修行悟道，又可以說此經是『人天因果經』。此經佛說已有三名，我不能盡說其義，希望小和尚你自己去研習領悟。」
「人天因果經么，求大師指教！」小靈覺神色認真的看著老僧，感受頗多，他的心靈都彷彿得到了這位老師的啟迪。
老僧笑道：「平常諸方講經，多用天台宗五重玄義解釋經題，我今亦不能例外。
五重玄義，玄者微妙難思，義者深有所以。
五重者：一釋名、二顯體、三明宗、四論用、五判教相。『名』是假名：
法本無名，諸佛為法安名。假名之下，必有實『體』，行者尋名得體。
『宗』是宗旨：體非宗不會，得旨會體。
『用』是功用：無量功用，不離本宗，因用明宗。
功用現前，力有深淺，則『判』歸大小權實『教相』矣。是名五重。」