一百四十四章 空明——荼毗舍利
軼事補錄鈎沉，在老父亡故后，素貞回鄉奔喪，彼時，她已初得神通，於是便以般若甚深法力治好了傻姑「三笑」被素萍毒啞的喉嚨，
並解除了傻姑「三笑」腦中的先天頑疾，使她變成了一個正常的人，傻姑一定要追隨侍候素貞左右，不離不棄，也出家剃度，成了素貞的弟子。
又過了不知多少年，一位法名「素清」老比丘尼，攜弟子「樂苦」於一個煙雨霏霏的早春，又一次回到了俗世中的故鄉，卻正是處於開悟前夕的素貞禪師，
她來到荷塘三生樹下，環顧四周，景物依舊，細雨如淚，物是人非，家莊幾度荒廢，因她預見此地將來必然被破壞，氣運凋零，
而她生於斯，長於斯，佛家講生生世世，有始有終，循環往複，方為圓滿，於是她運大神通力，提取荷塘及三生樹的精華元氣，演繹成與她這一世一模一樣的景物，化作一粒種子，植入了她自己的玄關內天地之中。
又佛家講空，世間萬事萬物，都是隨緣而化，變幻無常，真真假假，憑學佛者自悟，也不留考據，所以她施展移花接木搬運功，將三根古樹合攏來，並作一處，只保留了栓馬樁，
以不讓後人知道這一段歷史，只能憑願力信心悟性，來修持佛法，不能以世間之物來考證佛法，於迷中修道，才能金剛不破，堅不可摧！
比如象釋迦佛與耶穌，很多聖人下世度人，總會有無知愚頑的世人在魔的帶動下，惑亂眾生，不叫人相信正道真法，因此後世有人妄加評判，說歷史上釋迦牟尼與耶穌是否真有其人，還是一個不確定的事情，
都不過是信徒弟子編造杜撰出來的，因為找不到證據，來考證他們存在的真實性，也沒有證據表明地獄天堂是否真實存在，都不過只是神話傳說而已。
素清禪師隨後便與弟子又飄然離去，從此便一去不復返，荷塘後來果然也荒廢遺棄，濁物堆積，只有三棵古樹還在迎風依依，樹葉沙少，彷彿在默默訴說。
十方世界六道轉生如意不滅法相天輪，將場景切換轉回到玄明元神所在所成的玄妙圓融乾坤大道須彌殊勝無量無盡之宇宙中一個界位小天地內，
還是在那個荷塘邊上，古井湧泉生生不息、源源不斷，默默無聲，三棵參天古樹，寧靜悠悠，寶蓋華枝之下，玄明盤腿而坐，了斷外緣，降伏心魔，端坐止息，常樂我凈，性光籠罩，萬邪辟易，玄中與天地渾然一體，以感應與萬物相通，
澡雪精神，空明萬象，不生不滅，不凈不垢，雖身受百苦，心遭萬難，歷盡災劫，而道心堅固，法體恆存，金剛不破，慈悲常在！
法池正中心還有四朵顏色各異的出水凈蓮，亭亭而立，玉潔冰清，含苞未放，清香怡人，內有光華流轉，外有靈霧縈繞，荷下是碧綠青翠，散發祥和光澤，寧神氤氳之氣的荷葉，
葉上盛着顆顆粒粒，晶瑩剔透的仙露明珠，清風徐來，撞擊滾動，發出清明悅耳、動聽至極的玲瓏迴響之聲，餘音悠遠，絲絲、裊裊、縷縷、淡淡卻不絕於耳，空中隱約有天簌共振和鳴，仙樂飄渺，令人神清氣爽，心曠神怡！
接着玄明兩眉之間，往上一點與天根相連的天目處，射出一道光華，照射到池中法蓮上方，生成了下大大的圓形光環，這時蓮花感應而生，一點靈光直奔光環而來！
然後，那個大大的光環投入蓮心靈光后，裏面聲光影氣，萬象融合，竟生成了清晰可見的全息影像，歷歷在目，有如身臨其境！
只見光環中現出兩個人影，一個是慈善祥和的老比丘尼，端坐於蒲團之上，浮在於荷塘水中央，碧波靈徹，清可見底，風行水面、空無一物
塘邊樹下，站立着，又是一個略顯年輕點的胖乎乎的比丘尼，面目長相依稀與建文帝宮中的周恕有幾分神似，她雙手合十，口中不停低聲念誦阿彌陀佛心咒，眼圈微紅、略帶不舍地看着浮在水面跏趺而坐的比丘尼
水面之上比丘尼微微睜開眼帘，向立於池邊的比丘尼，含笑作偈道：「苦即樂來樂即苦，人於世中貪幸福，福盡苦來業何在，苦海茫茫怎不悟？」
說完，無緣無故，不曉得是從何處來的火，從比丘尼身體上慢慢燃起，火光中比丘尼面貌安祥如故，閉目垂簾，默誦佛號，漸漸地水面上竟然燃燒成一團火球，最後連蒲團都一併燃化成灰燼
岸邊比丘尼，不禁淚水漣漣，悲痛不舍，跪在地上，頂禮膜拜！火光燃燒將色身外相徹底焚盡！岸上比丘尼忍不住喊道：「師父！」便哽咽無言了。
但是一會兒，岸邊比丘，發現火慢慢熄滅后，有十一個小小的火苗卻懸浮於空中，怎麼也不熄滅，她擦去淚水，再定睛凝神看時，那十一點璀璨的小火苗，原來不是什麼火，竟是十一顆如掛在胸前念珠般大小的晶瑩剔透，圓滿如月的晶體明珠。
十一粒明珠渾然天成，五大六小，細膩有光澤，透明呈十一色，分成赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、白、花、琉璃、斑斕十一種顏色，晶芒流動，光圈環繞，裏面隱約閃現各有一朵蓮花，涵於晶體明珠之內，
並隨風傳送而來淡然渺渺的清芬香氣，有點象檀香，但又絕不是世間的那種，帶給人的是一種沁人心脾肺腑的醍醐灌頂之感，聞之令人五臟六腑，都清透蕩滌，先是一陣清涼甘露透體而過，然後是一股溫和柔軟，飄飄然似春風送暖吹拂，百花盛開之快意盈懷！
彷彿原來這十一顆晶體明珠是神丹妙藥，能醫治人的身心五臟六肺之沉痾與頑疾！更好象如王母瑤池仙境世外桃園之蟠桃，吃一顆便身輕體健，白髮轉黑，牙齒換新，飄然出離，一步登天之靈妙！
玄明注目一看，便知曉剛才的情景，是他以天眼的宿命通功能，展示還原回放的那位精進修持佛法有成就者，在荼毗之時，三摩地自性真火而生，肉身自燃后留下的五臟六腑之舍利子！乃修成的世間見證之物！
然後十一粒晶體舍利珠，呈高低前後不一狀態，落入水中，五顆沉於玉泥底里，六顆懸浮於池水中層，因五臟為實故沉，六臟為空乃浮，
都是萬劫不滅，萬古難遇之天地人三才的精氣神凝聚之無上妙用的寶物可以用來鑄靈鑄器！勝過通天靈寶與法器，威力無窮！
另佛門修行者荼毗后，舍利的顏色可以辨別修行者生前的修持正邪！如果舍利子散開俱成黑色灰暗色，那可以說這個人修佛法不一定成正覺金身，很有可能是邪法修持的。