抵d第四

抵d第四

物有自然,事有合離。有近而不可見,遠而可知。近而不可見者,不察其辭

也,遠而可知者,反往以驗來也。

巇者,罅也;罅者,<山間>也;<山間>者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可

抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵巇之理也。事之危也,聖人知

之,獨保其用。因化說事,通達計謀,以識細微,經起秋毫之末,揮之於太山之

本。其施外兆萌牙孽之謀,皆由抵巇,抵巇隙,為道術。

天下分錯,上無明主,公侯無道德,則小人讒賊,賢人不用,聖人竄匿,貪

利詐偽者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子離散,乖亂反目,是謂萌牙巇

罅。聖人見萌牙巇罅,則抵之以法。世可以治,則抵而塞之,不可治,則抵而得

之。或抵如此,或抵如彼,或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之,三王之

事,抵而得之。諸侯相抵,不可勝數,當此之時,能抵為右。

自天地之合離終始,必有巇隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,聖人

也。聖人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時,時有可抵,則為之謀。可

以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。

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鬼谷子

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