第55章 從頭說起

第55章從頭說起

我徹底服了，這是神馬情況！難道說這個南蠻子會詛咒之術？這也太能扯淡了吧！因為這個人是「羊尾公公」親生子孫。眾人皆知的父親是「名譽父親」。他的親生祖先是大名鼎鼎「羊尾公公」。「羊尾公公」就是的命鼎鼎的楊公。

楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。

這些都是假的。偽造的歷史是據明朝嘉靖15年（公元1536年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：「竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都葯口壩」。

三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：「楊公仙師祖籍廣東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，也一拼將官廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。

《宋史。藝文志》中所載楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈台地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不是信也。明李國木撰《地理大全》七卷至十卷為楊筠松所著《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》。

「楊公」本人是伺候玄太常的貼身小太監。后見自己主子傷病。貪圖主子的絕世神技「黑炫動龍脈」。於是就把自己的主子給做掉了。他的主子就這樣被他殺死了。同在整理他主子的遺物時發現了宮廷秘術「重陽大法」。於是把他主子給吃掉了。長出了「一個蛋」。同時對著象徵唐朝國運的「求和聖女」一頓xx（是男人你懂得）。獲得了某種生育能力。

可惜的是「楊公」不知道自己中了玄太常的「本名符咒」。為了讓自己活命。逃到了當時的「蠻夷之地」。為了能解除詛咒，他嘗試了各種辦法。可惜的是他只解除了七種詛咒。這可害苦了南方人。其中廣東自斷「風龍脈」，福建自斷「金龍脈」，江蘇自斷「木龍脈」，四川自斷「霸龍脈」，雲南自斷「火龍脈」，廣西自斷「威龍脈」，湖北自斷「萌龍脈」。

「楊公」看到自己的「豐功偉績」以後，為了避免報應。就讓別人心甘情願給自己帶綠帽。同時為了「漂白」自己的罪孽，就把一些「堪輿」的手法交給了一些南方人。讓他們替自己的後代去償一些罪孽。同時交給南方人的風水理論就是他根據「黑炫動龍脈」山寨出來的假冒偽劣。這些假冒偽劣有3個強大功能，讓他們混的風生水起。

有人可能會質疑。這是正常的。這個楊公的詛咒很厲害………………或許這一切都是命運的安排。玄太常是屍魔老祖的一個分身………………關於殭屍和喪屍題材比較豐富的是《啟示錄》些列的電影………………

逆轉啟示錄

西夷有蠻語，

遲來勝不組。

大和心貪圖，

貓咪勢已蓄。

這又是哪路人馬？難道是猴子請來的救兵？

《啟示錄》又名《若望默示錄》（天主教思高聖經），是《聖經》新約的最後一章，據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。要明白就算是耶和華（狗上帝）降臨人世也改變不了，更何況是那個狗崽子？

《啟示錄》不是根據早期基督教教父的記錄，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了「dominusetdeusnoster」（意即「我們的主和上帝」）這個頭銜。

基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。這一切都背後有著幕後的推手。這些人物懷有不可告人的目的。他們和屍魔老祖達成了某種共識。

後來為了「愚民政策」的實行。找了一個「托」，那個托還是一個有一定身份背jing的「名人」。亞歷山大的丟尼修主教(dionysiosofalexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》

《啟示錄》是聖經各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：

過去式解釋法

（preteristinterpretation）：此說認為本書諸表徵是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關係。也就是佛家強調的斬斷因果。這種可能嗎？

歷史式解釋法

（historicalinterpretation）：此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表徵是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。這些事情都是一場「戲劇」的開始。

未來式解釋法

（futuristinterpretation）：此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。這些都是一種很坑爹的「洗腦故事」。

靈意解釋法

（spiritualinterpretation）：此說認為本書的一切表徵是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。如果相信了，那麼就是一個傀儡。

很多教會對啟示錄的解釋，多贊同黃以利沙長老在《啟示錄的研究》一書里的看法。啟示錄第一章19節所說「現今的事」，我們認為是指當時教會的事；而「將來必成的事」，是指晚雨聖靈降臨重建真教會，至耶穌基督再臨期間將要發生的事。這些怎麼和邪教有些類似啊？

然而前面的那首詩歌是對《啟示錄》的根本性解釋逆轉。同時也是《啟示錄》破譯出來的最根本最正確的反面意思。這個《啟示錄》是根據那個叫約翰的洋和尚在流放到遇上碰見了一個東方叛徒，給那個東方叛徒當了好幾年的奴隸。他一直堅信「那個東方的惡魔奴役的是自己的肉體，不能奴役自己的精神和靈魂。他的意志是不會像那個惡魔屈服的。自己的主（也就是那個狗上帝耶和華）回來就自己的。」

他一個小小的奴隸做起了白日夢。夢到了很多的奇異現象。那些奇異現象讓他們深信他的主沒有拋棄他這個重視的子民。他心裡很激動，當他把夢做完了，，發現那個東方的惡魔消失不見了，又在那回憶起自己的夢境來，更加堅定那是「偉大的主」被他的虔誠所感動了，拍下了天使來拯救自己。於是把這件事情給美化加工了一番。事件的真實內容是一場被修改無數遍的劇本。這個洋和尚就是楊公的前世。

楊公是一個出色的「代言人」。楊公這類所謂代言人是指為某種「坑人買賣」做廣告代言的一些專業演員或者職業騙子，更在「大義」旗下被指定為某一群體著想的代理人。楊公更是所謂品牌形象代言人，是品牌戰略者們聘請或塑造的，能讓人們通過對其知名度、職業、形象、個性、品行的聯想，產生對某種品牌美好印象的人。

楊公這個品牌形象代言人發揮作用的機理是「洗腦詛咒移植」。品牌形象代言人作用是引起品牌形象聯想、體現品牌個性、造成品牌識別、增加品牌權益。

當前，一些被洗腦以後的炮灰在實施品牌形象代言人傳播時，故意讓他們去做輕視品牌形象的「反面教材」，故意對品牌形象定位很差，甚至讓他們「以身試法」。成為了作秀的犧牲品和替罪羊。

這樣做的目的是讓那些「鐵杆粉絲」保持一貫性。有些勢力做夢都想聘請像楊工這樣的代言人。可能是做壞事得到了「報應」。這一切的英國還得從頭說起………………

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