第六十一章 伏藏師說唱師

李治一行陷入了困境，面對逐漸靠攏過來的羊同士兵，李治對著眾人說：「大家不要驚慌，我能保證大家安全離開。」然後對著王玄策說：「我會念咒語，我來念，你來翻譯。我保證他們不敢傷害我們。」眾人們聽到李治竟然會念咒語，都感到不可思議。只見李治背誦了一大段話，王玄策翻譯完后，羊同士兵停止了腳步，紛紛看著李治和王玄策，羊同士兵中一位首領驚呼：「伏藏師！那位年輕人竟然是伏藏師！」接著李治又背誦了一段和原來不一樣的，王玄策翻譯完后，又一位羊同士兵首領驚嘆道：「說唱師！那位年輕人不但是伏藏師，而且是說唱師！他是神的使者！」說罷，羊同士兵們紛紛放下武器，朝李治膜拜。

李治身邊的人都驚呆了。心中紛紛在想什麼時候，太子竟然會念咒語了。在眾人炙熱的目光中，李治顯得很神秘。其實只有他自己知道自己念的不是咒語，而是玄奘送給他的佛經《大圓滿》和《格薩爾王傳》。

提起說唱師，伏藏師，就不得不提一提一直到後世，西藏都未能解開的兩大謎。

一個就是伏藏之謎。傳說吐蕃人信奉的苯教和佛教，曾經都遭受過劫難，教徒們為了讓自己信仰的宗教能夠傳承下去，就把經典藏匿起來，以便後人們可以挖掘出來使用。藏匿起來經典分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即經書；聖物藏指法器、高德大僧的遺物等；最神奇的是識藏。識藏是埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒語在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏於某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人就能將其誦出或記錄成文。佛經《大圓滿》就是如此。

第二個就是說唱之謎。《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩。說唱師，被譽為「神授藝人」。在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩。這一神秘現象直到後世都沒有解開，成為未解之謎。

提到吐蕃，就需要提一下吐蕃的宗教信仰。吐蕃人的信仰一開始是苯教。

苯教是流行於吐蕃的巫教，他們相信萬物有靈，認為天地日月、雷電冰雹、山石草獸等各種自然物都是有神靈存在的。既然有神靈，那就需要祭拜。可是苯教中神靈真的太多了。為了祭拜這些神靈，許多吐蕃人都把自己家裡的糧食燒掉祭拜，把牛羊殺死祭拜，使高原上的百姓生活受到了一定的影響，不過後來苯教的教義發生了一些改變。禁止燒掉糧食，宰殺牛羊祭拜，而以供品代替。苯教是吐蕃的本土宗教，苯教的活動主要通過巫師進行，巫師在社會上很有威望和地位。隨著巫師權力的膨脹，贊普的權力則被逐漸消弱，為了抗衡苯教，吐蕃引入了佛教。

提起吐蕃佛教，就不得不提一下蓮花生大師。蓮花生大師把佛教密宗傳入西藏，被譽為藏傳佛教的第一人。而提到蓮花生大師就需要提一下蓮花生大師的預言。

蓮花生大師的弟子向蓮花生大師請教：「佛教末法惡世什麼時候來臨？蓮花生大師慈悲的說：「當鐵鳥在空中飛行，鐵馬在地上賓士的時候，就是佛教末法時代的來臨，這時候佛教秘法將會興盛。這時候，全世界會出現這樣的情形：君王不像君王；人臣不象人臣；父親不像父親；兒子不像兒子；父子更像玩伴；女人不守貞節；男人縱慾不減。」「很奇妙啊，那個時代的車不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛；很奇妙啊，那個時代的少年，為什麼腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？很奇妙啊，那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下事，還可互通信息！真是神奇啊！」「那個時代，很多出家人追求名利，雲遊四方，欺騙信眾；處心積慮收取別人的財物；擁有個人財產，卻不做佛事；不誦經文，而沉溺於歌舞娛樂之中；破戒卻心中沒有愧疚。」「那個時代，會有女子在夫妻之間進行挑撥；不孝的兒女將父母趕出家門；兄弟間為財產而打架；很多人沉溺於賭博之中；佛像法本器物淪落到市井上成為商品；很多人將祖先傳下來的珍寶賣給外國人。濫砍濫伐造成水土流失，導致自然災害頻發。」

在作者看來，這樣的預言，在中國歷史上還有很多。如袁天罡和李淳風的《推背圖》，明朝開國第一謀士劉伯溫的《燒餅歌》都說能預言一千年後所發生的所有大事，或者預言很多年後發生的事，可是有人研究過《燒餅歌》，發現其更多是後人自撰的，如果劉伯溫真的能前知五百年，後知五百年，他何必因為政治紛爭牽連，憂憤而死？