第七十五章 不負如來不負卿
倉央嘉措被帶入布達拉宮過着日夜誦經禮佛的生活，在門隅倉央嘉措過着充滿靈性的生活，如今成了活佛，卻要清規戒律起來。倉央嘉措很痛苦，他寫詩道：「自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
金壁輝煌的布達拉宮成了鎖住倉央嘉措的金色鳥籠，倉央嘉措想方設法的溜出去。他甚至想挖一個地道，可是工程浩大，也無法掩人耳目，最後放棄。
他想從空中飛越出去，可是布達拉宮宮牆高聳，戒備森嚴。
最後他在布達拉宮的正門旁私自開了一扇小門，鑰匙拿在自己手中。從此他就可以很方便的出入布達拉宮了。
後來一日晚間他偷偷出去幽會，黎明的大雪留下了他歸來時的腳印。
黃昏去會情人
黎明大雪飛揚
莫說瞞與不瞞
腳印已留雪上
僧侶開始以為寺廟遭了賊，誰知盤查下來卻暴露了倉央嘉措夜遊的行徑。一時寺廟裏紛紛嚷嚷起來。可是六世達賴喇嘛即不辯解也不驚慌，很淡然地面對這樣的局面。寺里眾僧這才慢慢淡定下來。
桑結嘉措在得知消息后，拿六世達賴喇嘛沒有辦法，於是嚴懲了倉央嘉措的跟隨和兩個近侍。於是這場風波就這樣過去了。
以後倉央嘉措偷偷溜出去更加謹慎。
不料他的情路上卻出現了波折，與他相好的情人竟然不知所蹤！倉央嘉措四方打聽，才知道她已經被她的父母捉回家去完婚了。
痛苦的倉央嘉措不相信情人會如此絕情，竟然沒有一絲消息的就走了。他酒後唱道：「姑娘不是媽媽所生，莫非桃樹上長的?為什麼你的愛情比桃花謝得還快?」
1702年（藏曆水馬年六月），倉央嘉措20歲時，桑吉勸其受比丘戒。他聽從勸告。前往扎什倫布寺與班禪大師洛桑益西相見。
可是他這次不是來受戒的，他是來還俗的！
他拒絕受戒，並且脫下了身上的僧衣。
洛桑益西勸其受戒，倉央嘉措起身走至殿外，向洛桑益西三叩首道：「若是不能交回以前所授出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺自殺。二者當中，請擇其一。」
洛桑益西大驚失色，跪下請求道：「您是雪域眾生唯一的皈依處，不要這樣下去了！」然而倉央嘉措決然不受。
晚上，洛桑益西和眾僧侶商量，「或者活佛可以近事男戒而受比丘戒，在轉**？」
然而第二天這一妥協的做法也被倉央嘉措斷然拒絕。倉央嘉措在這裏逗留了17天，回到拉薩后就穿起了俗世的衣服，放棄了戒行。
他在布達拉宮後面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣。
在這裏邀集拉薩城裏的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱。
這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼着你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見
那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，只為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，只為貼着你的溫暖；
那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，只為路中能與你相遇；
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，捨棄了輪迴，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
關於倉央嘉措的詩歌確乎有一些描寫情愛的詞句，可是有些詩歌在高僧的眼裏卻有不一樣的解讀。比如下面這首：
在那東方山頂，
升起潔白的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，
漸漸浮現在我心上。
多數人會說瑪吉阿米是倉央嘉措的情人，是情人的臉龐浮現在了他的心上，可是瑪吉阿米另一種解釋卻是眾生佛母。如果這樣解說的話，這首詩就不是一首情詩，而是一首道詩。
很多藏傳佛教的高僧大德相信，《倉央嘉措詩歌》裏的很多句子從字面意義上看似乎是描寫男女情愛，但實則宣講佛教義理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表達佛學中的某些觀念，「並非兒女情長」。
倉央嘉措是一個很不一樣的活佛，他如此作為不僅沒有損害他在民眾中的形象，反而讓民眾覺得這個活佛和我們一樣有着情愛煩惱。
民眾不僅沒有鄙視他，反而更加的愛戴他。藏民們認為：他是活佛，他想怎麼做都可以！
而有大德高僧對他也很認可，有大德高僧這樣演說他：「六世**以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。」
「他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教益！」
倉央嘉措入住布達拉宮幾年，可是權力基本都掌握在桑吉嘉措手中，作為身深有慧根的活佛，對這種情形很是不滿，曾發言道：黃邊黑心的烏雲，
是產生霜雹的根本。
非僧非俗的出家人，
是聖教佛法的禍根。
也有人認為他的詩歌是用了淺顯的語言和形象，表達了佛教哲學中最深奧的學問乃至密宗的某種境界，「形似放蕩不羈，實則清靜無染」
可是桑吉嘉措和拉藏汗的權力鬥爭難免會波及到倉央嘉措，由於倉央嘉措的特立獨行，讓渴望擊垮桑吉嘉措的拉藏汗找到了借口。
他為了擊垮桑吉嘉措，向朝廷奏告：「桑吉嘉措所請轉世靈童是假靈童！六世達賴喇嘛不守戒律，是假喇嘛！懇請聖上罷黜之，以迎真正靈童出來坐床。」
康熙見到奏摺后勃然大怒，當即罷免倉央嘉措的六世達賴喇嘛地位，著人押解進京。
遵照諭旨，廢掉倉央嘉措以後，不久即「解送」北京。在哲蚌寺前的參尼林卡為其送行時，哲蚌寺僧人將其強行搶至該寺的甘丹頗章宮中。
拉藏汗聞報后，立即派兵包圍了哲蚌寺，寺僧們亦準備武力抵抗，雙方即將發生流血衝突。倉央嘉措見此情形於心不忍，便自動走到蒙古軍中，立地平息了這場一觸即發的戰鬥。
在倉央嘉措的配合下，押解人員得以順利將他押解京城，可是走到青海湖畔卻接到聖旨的申斥，大意約略是：爾等將活佛押解至京，當如何處置？
押解人員蒙了！
押解人員聚在一處，商量了一宿。第二日清晨，他們派了個代表來求倉央嘉措，「活佛，活佛，您趕緊想個法子脫我們懸頸之困！」
於是把前因後果這麼一說，倉央嘉措聽后微微一笑說：「此地甚好，逗留一日再走吧？」