第三章 准提的人生規劃

准提的人生規劃

也不知道是在天地形成之後又過了多少個元會，洪荒之中逐漸誕生了一批大能者成為了這片天地的最早居民。其中最為著名的莫過於以盤古元神三道清氣所化的三清，太清太上老君老子、玉清原始天尊、上清通天道人，以及盤古體內十二道濁氣下降化為的十二祖巫。十二祖巫分別為第一位帝江：空間速度之祖巫。其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞。第二位句芒：東方木之祖巫。鳥身人面，乘兩龍。第三位蓐收：西方金之祖巫。左耳有蛇,乘兩龍。第四位共工：北方水之祖巫。第五位祝融：南方火之祖巫。獸身人面,乘兩龍。第六位燭九陰：時間之祖巫。人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,亦是燭龍。第七位強良：雷之祖巫。嘴裏銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘。第八位奢比屍：天氣之祖巫。人面、犬耳、獸身,珥兩青蛇,名曰奢比屍。第九位天吳：風之祖巫。。第十位龠茲：電之祖巫。不是山海經里的神,而是上古的氏族名里有這樣一句:「天皇燧人龠茲氏」。第十一位玄冥：雨之祖巫。第十二位後土：中央土之祖巫。此時的洪荒第一代大能只有十五位，即生而既有開天功德的三清與十二祖巫。這些一代大能除了身有功德之外，還有盤古傳承下來的大道，各自都有自身深不可測的神通，所以洪荒此時以他們為尊。

當然，鴻鈞不在其內。這個時候鴻鈞還是聲名不顯，也不知在什麼不起眼的地方參悟二十四片造化玉牒，與那缺了一道的四九天道，即後來他的徒弟三清二佛造人女媧等眾聖人人手一道的鴻蒙紫氣。

當準提再度恢復意識之後發現洪荒世界顯然已經形成，此時天地剛分，日月為始。世間萬物還都沒有出世。金氣在西，尚未東行，此時菩提想化為人形也極其不易。幸好東方木氣旺，水氣潤，而不遠處又有雷澤之震位，適合自己的靈氣很是充足。他不急不躁，心靜若水，時時聽巽風吹過，處處得離火坎水。

准提醒來時還處在悲傷之中，不過大家都知道，感情是一種感性，不能當飯吃，而大家有再大部分時間是理性的，所以一百年後，准提已經把這事放在腦後了。准提在西方這個大環境裏，終於呆下來了，不再悲傷，開始對未來開始一定的展望了。

准提是先天五行中的先天庚金，以菩提樹的形式而存在的。准提醒來后，觀察自己所處的環境，發現自己所在竟是如此的美麗，處處鳥語花香，先天靈氣充足的快呈液態了。准提心中十分疑惑，心想自己是先天五行中的庚金，分屬西方，這裏肯定是西方不會錯了，但這裏明明不貧瘠啊，靈氣快成液體了，靈草到處都是，看的准提都想上去搶了。但為什麼後世小說都說西方貧瘠呢，這不會是越富的人越說窮。

准提思考了一會，發現自己好像想不明白自己的問題，於是就不想了。心想還是先看看我的師兄——接引吧，果然在自己的旁邊有一個混沌玉蓮的殘破葉子，由於在自己旁邊，感染了自己氣息，於是還有一定的西方先天庚金的氣息。准提心想這就是接引嗎，來頭挺大，居然是混沌玉蓮，雖然是一小部分，但出身高啊。

准提又看看周圍，沒發現有更令人感興趣的東西，決定思考一下自己以後人生的道路。首先，不能像以前那個准提那樣無恥，所謂樹要皮，人要臉，要自重自愛，別人才會尊重你。然後，要好好修鍊，首先保證自己的小命安全，在考慮對別人的武裝威懾力。再然後，要廣交友，要學會給別人戴高帽，在夥同他人進行群毆。

准提考慮完自己在成聖前保證自己生命安全的規劃后，再仔細檢查兩邊，突然發現自己的在戰略和被自己佔領的傢伙差不多。准提又仔細思考一下，發現那個無恥的准提在現代人看來很正常，甚至不能用無恥來說明，只能說很聰明。「但我不準備這樣做，看我能不能活出一個精彩了，」准提心想。

准提發現以前的准提和現代人差不多后，決定放棄以前的思想，以前的角度來看待准提這一個人。再仔細思考一下准提的行為，來歷后，發現准提竟然是一個偉大的無產階級者。先看出身，准提來自貧瘠的西方，出身貧農；再看行為，經常去東方大大秋風，這是吃大戶行為，根據我們偉大的領袖太祖的理論來說，這是正確的；在後來，自力更生，引進外資，這明顯是改革開放的思路，完全符合總設計師的思路。從以上幾點看來，准提簡直就是一個從無到有的典型，是一個偉大的無產階級革命家。

從這我們可以看出群眾都是盲從的，這麼大一個偉大的無產階級革命家都沒發現，只聽別人說他是無恥的，就相信他是無恥的，這種想法是不正確的。馬克思他老人家告訴我們要用辯證的方法來看待問題，要看到一個人，一個事情的兩面性。要用否定之否定原理來辯證一系列的問題。首先我們來看待一個人，要從他的行為來看待，而對他的行為要從辨證的方法來看待，要從事物的兩面性來看待。

我們來分析一下准提這一個人，就要從准提的行為上入手。第一，從封神演義中，我們可以看到准提最常說的是此人與貧道有緣，有沒有我們不考慮，我們只能說他的理由不好，看美國，先按上恐怖分子的名頭，再說有大規模殺傷性武器，這樣就可以光明正大的打了，當然這只是准提的理論知識不行，以後好好學習就行了；第二，有人說准提無恥，這就說錯了，只能說臉皮厚，不過厚點好，厚點才有好東西，說無恥，完全說不上，比芙蓉姐姐好多了，那才是真正的無恥；第三，說准提以大欺小，這不是廢話嘛，難道整天去找比自己強的人打架嗎，那就不是打架了，而是找死了。從以上三點我們可以看出，准提根本上只能算是臉皮厚點，別的指控根本就不成立，這是別人對準提**裸的誣陷。

所謂有功必有過，不過反過來說也是一樣的，有過也一定有功。准提被這麼多人說是有很大的過錯，那麼他的功勞一定也不小。首先，他解決了靈氣問題，他創出精神修鍊法，注重修鍊自身，使修士對靈氣的要求減少，從而一定程度上減少了天地大劫的發生。再次，他提出大乘佛教，講究修士不應該只注重自身的修鍊，更應該注重普度眾生，這是最早的福利方面的內容。、像那三清教下的修士，只注重自身的修鍊，一點都不考慮別人的感受。再再次，准提是一個開明人士，不提東方西方，講究有教無類，使教育不在只屬於一部分人。

想到這裏，准提的心裏舒服多了，原來自己並不是一個特別無恥的人，只是臉皮有點厚，不過以後不好辦了，我的臉皮比不上前身，很多便宜不好佔了。不過也沒什麼，現在的西方可說不上貧瘠，可以用富得流油來形容，這是自己最大的優勢（很快他就發現西方是很貧瘠的），以後自己要好好修鍊，不能被別人欺負了，准提心中不停的進行YY，想想自己美好的未來生活。

YY一陣之後，准提終於思考完自己的人生感悟，還有自己的人生規劃，決定好好修鍊，爭取早日化形，心想，我要比接引提前化形，我要做師兄。於是他開始研究盤古大哥留下的修鍊之法，還有對天道的感悟，還有自己記憶中的開天闢地的斧法。首先整理一下，現在能用上的和現在用不上的，現在用上的是修鍊之法，用不上的是對天道的感悟，和那一斧頭。修鍊之法有修鍊**的方法，還有修鍊精神地方法，二選一還是都選，這是一個問題。

盤古是注重**，再兼修精神。這**就像武俠中的外功，精神相當於內功，盤古相當於由外到內，外功到頂點就有了內功。原始是練內功的出身，通天是內外兼修，老子不知道，估計也是內外兼修，祖巫是只修外功。在這個沒有混沌之氣鍛煉下的環境中，是沒人能練到盤古的程度的。

在思考了一陣之後，准提決定要學就學最厲害的，老子合同天就是自己學習的榜樣，要內外兼修（可惜不知道鴻鈞的修鍊法）。不能只注重一項，像那原始，要沒盤古幡，原始應該是最弱的，它的作用如同魔法師，破壞力大，但近戰力太弱，靠近就麻煩了。只修**的，近戰力強，但拉開距離就麻煩了，還是內外兼修好，既能遠戰，又可近戰，雖說不如只修一門的精鍊，但打擊力強，適合保命。

所以以後要內外兼修，准提決定。