《詩經·秦風·無衣》譯註

很多歷史小說里都提到過這首詩，但不明白為什麼稱呼它為《袍澤》，上網找了個完整的，大家一起欣賞下：

《詩經·秦風·無衣》

豈曰無衣？與子同袍①。王於興師②，修我戈矛。與子同仇③！豈曰無衣？與子同澤④。王於興師，修我矛戟。與子偕作⑤！豈曰無衣？與子同裳⑥。王於興師，修我甲兵⑦。與子偕行⑧！

譯文

誰說我們沒衣穿?與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿?與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿?與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。

註釋

①袍:長袍，即今之斗篷。②王:指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。一說指秦君。③同仇:共同對敵。④澤:通『襗『，內衣，如今之汗衫。⑤作:起。⑥裳:下衣，此指戰裙。⑦甲兵:鎧甲與兵器。⑧行:往。

賞析

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染。可是《毛詩序》卻說：「《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰。」陳奐《詩毛氏傳疏》也認為：「此亦刺康公詩也。」《詩經》固然講究美刺，但這裡明明是美，卻被說成刺。按其內容，當是一首愛國主義的戰歌。據今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。當時的秦國位於今甘肅東部及陝西一帶。那裡木深土厚，民性厚重質直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地「民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：『王於興詩，修我甲兵，與子偕行。』其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。」朱熹《詩集傳》也說：「秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於詩如此。」這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽「王於興師」，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛，協同作戰，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。由於此詩旨在歌頌，也就是說以「美」為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年（前506年），吳**隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，「立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出」。於是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闓生《詩義會通》評為「英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及」。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都採用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說：「開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。」一句「豈曰無衣」，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，彷彿在人們復仇的心靈上點上一把火，於是無數戰士同聲響應：「與子同袍！」「與子同澤！」「與子同裳！」第二是語言富有強烈的動作性：「修我戈矛！」「修我矛戟！」「修我甲兵！」使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇！

詩共三章，採用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同並不意味簡單的、機械的重複，而是不斷遞進，有所發展的。如首章結句「與子同仇」，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結句「與子偕作」，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結句「與子偕行」，行訓往，表明詩中的

戰士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與迴環往複也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰鬥的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節奏與舞蹈動作，正所謂「長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。」