第151章 真龍天子傳說3

鄭柏友嘆道：「現在所謂的『真龍天子』，指的乃是『天子是真龍下凡，是應運之主，是天命所歸』的意思。也就是說，只有身為真龍的人，才能踐天子大位。反過來說，但凡天子，都是天上的真龍下凡，是天命所歸，天下臣民是不能反抗其至高無上、生殺予奪的王權的。只能順從。否則將受到上天的懲罰。這就從根本上斷絕了他人企圖篡位謀逆的念頭。可見，『真龍天子』之說，目的乃是為了鞏固王權。」

「其實，在600多年前，所謂的真龍，並非指天子本人乃是真龍之體，而是指天子獨享以真龍為坐騎的特權而已。由於只有天子才享有『以真龍代步』的特權，故而真龍就成了王權的象徵......」

說到此，鄭柏友嘆了口氣，隨即侃侃而談起來。

真龍成為王權的象徵，發生在大夏王朝統治期間的四百多年中。

當時，大廈王朝的歷代天子，都是享有「乘坐兩條真龍」的特權的。

毫無疑問，能乘坐真龍的人，自然不是凡人。

由這樣的人來即天子大位，君臨天下，自然也不會有任何資格方面的問題了。

更不會有人敢於反對的。

那麼，真龍又是怎樣從天子的代步工具，演變成了天子的本身，最後連天子都不得不以「真龍」自稱，來向天下臣民證明自己是「受命於天」的「真龍天子」的呢？

事情還得從神王大禹治水的時候說起。

眾所周知，神王大禹為天下治水，前後歷時十有餘年，大禹為之曾遨遊神州大陸，足跡踏遍了神州大陸的山山水水，居功至偉。

不過，大禹顯然不是步行去治水的，乃是御龍而行的。

神王大禹之所以有兩條真龍代步，是因為大禹為天下治水，功德無量，居功至偉，其行為很快就感動了上蒼，這才獲得上天贈予兩條真龍做乘坐工具的。

否則，要是大禹也像凡人那樣，只能依賴一雙肉腿步行的話，要在短短十多年的時間內走遍神州大陸的山山水水，期間還要回三次家（三過家門而不入），那就根本沒有可能了！

十多年後，神王大禹治水成功，並以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那兩條真龍，也就成了天子的坐騎。後來神王大禹壽終正寢，在飛升仙界之前，慮及後世，曾留下一件名叫「御龍圖」的法寶和這兩條真龍鎮國，以確保子孫的帝業千秋萬代，江山永固。

可那兩條真龍乃是大禹的個人財產，當然而且只能遺傳給他的兒子夏啟的。夏啟又叫夏后啟。故而《山海經》上有記載說：「有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后啟。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。」

由此可見，大禹在升天之前，將自己的兩條真龍，遺傳給了自己的兒子夏后啟了，夏后啟乘坐那兩條真龍遨遊九天，將《九辯》與《九歌》這兩首歌偷回人間演唱，極大地推動和發展了神州大陸的民歌事業。

本來，神王大禹在升天前，還曾留下遺言，要將自己的天子大位，禪讓給東夷鳳鳥氏的首領伯益的。

按照大禹的遺囑，應該由伯益來即天子大位，而不是他自己的兒子夏啟。畢竟大禹治水並非大禹一人的功勞，他的助手伯益的功勞，也非常之大的。

要知道，當時大禹治水成功后，天子舜帝敘功，曾以此功勞分封伯益為一方諸侯，賜其贏姓，並將自己的女兒都嫁給了他。…。

由此可見，伯益的功勞，也是非常驚人的。

可是，大禹升天之後，伯益卻並沒有按照大禹的遺願，登上天子之位。

登上天子之位的，反而是大禹的兒子夏啟。

這是怎麼回事呢？

原來，大禹雖然遺言讓伯益即天子大位，可由於伯益沒有真龍為坐騎，夏后啟及其族人（夏族人）都看不起伯益，認為伯益降服不了真龍，不過是一介凡人而已，並不是應天承運的真命天子。

應天承命的真命天子，只能是能夠駕馭真龍的夏啟。

應為大禹當國日久，人們早將乘坐兩條真龍，作為天子特權的象徵了。故而，他們不但不臣服於伯益，反而一致推舉夏后啟登上了天子大位。

伯益及其東夷族鳳鳥氏自然不服。

為此，夏族與東夷族發生了一場規模龐大的「爭帝之戰」，最後以夏族大勝，伯益的東夷族大敗而告終。

此戰之後，夏啟的天子大位終於完滿確立，無可動搖。

而且自此以後，夏族人大肆宣揚「只有天子才能駕馭真龍，駕馭真龍者必是天子」的理論，駕馭真龍便成了天子合法身份的最大象徵。

至於無力駕馭真龍的人，即使自稱天子，也沒有人信服的。

隨著時間的推移，這個理論被越來越多的人接受，越來越深入人心，「龍」便成了華夏族人的整體信仰和圖騰，「天子駕馭真龍」便成了顛撲不破、不容置疑的真理。

由於這兩條真龍乃是夏后啟家的私有之物，很自然地，他也只能將這兩條真龍傳承給自己的後代。也就是說，只有夏啟的後代，才有資格駕馭真龍，才有資格登上天子之位了。

其他的人無力駕馭真龍，天子之位連想都不用想的。

結果，自夏后啟以下，天子之位便不再實行「禪讓制」了，而是由夏后啟的後代，一代接一代，獨家傳承了下去。

別人是無法染指的。

大夏王朝也由此而誕生。

本來，只要不出意外，夏后啟的子子孫孫們有兩條真龍在手，足可壟斷天子之位，「夏家天下」是可以在他們及子孫後代手裡，一代接一代，傳承下去的。

可惜的是，夏后啟留下的萬世基業，卻被他的後代孔甲給敗壞了。

千餘年前，大夏王朝自夏啟立國，十四傳至孔甲為帝時，孔甲閑極無聊，卻將其中的一條真龍弄死了，動搖了家族的萬世帝業。所以大周王朝的史書《國語。周語下》在評價孔甲的時候，說：「孔甲亂夏，四世而隕。」

意思是說，孔甲禍亂夏朝，以致大夏王朝的帝業在他這一代只傳了四世，就被被東夷玄鳥氏的商湯奪取了。

其實，大夏王朝的覆滅，是在孔甲駕崩的百年之後，應該說與孔甲毛關係都沒有的。孔甲既沒有貪戀女色的記錄，也沒有隨便亂殺人的過錯，應該可以不承擔丟棄天下的責任的。可就是因為孔甲弄死了一條真龍，動搖了家族帝業，後人才將大夏王朝覆滅的帳，大部分都算到了孔甲的身上的。

本來，孔甲作為神王大禹之後，他的先祖大禹的功德無量，神、人咸服，作為天子的他喜歡吃喝玩樂，那是無傷大雅、不容指責的。

要知道，孔甲既然貴為天子了，天下我有，他不吃喝玩樂，誰吃喝玩樂？

可孔甲憑藉其祖先大禹治水時煉製的法寶「御龍圖」，膽大妄為，竟將兩條鎮國真龍拘禁了起來，請人玩「養龍」的遊戲，以致將其中的一條真龍玩死了，這才出了大事的。

這究竟是怎麼回事呢？

事實的真相又如何呢？

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