第二百七十二章 舌戰名儒

高傑看似話音不大，但在座的人卻偏偏都清清楚楚聽在耳中，頓時一片嘩然。孫慎行饒是涵養功夫極高，也被氣得麵皮抖動，浮現醬紫之色。

朱由檢與其兄天啟帝朱由校不同，自小便熟讀四書五經，小小年紀文采不凡，見高傑發問求救，沒有半點不悅，反而很是熱情地指點道：「人心，指的便是做人的良心；道心，則指的是人天生的仁、義、禮、智、善之心，與人心相對。孫大人之意，乃是說道心越勝，人心越善，道行越高;反之，亦然。」

在座的東林名士，見年幼的朱由檢侃侃而談，將孫慎行這番深奧而頗有深意的言辭分析得有條有理，清楚明白，個個滿心欣喜之情，頓時將因高傑敗興之語所帶來的不快一掃而空。

高傑恍然大悟，連連點頭道：「人心，道心，原來孫大人說的是這麼回事，我算是弄明白了。」他轉頭看向孫慎行，捂掌道：「孫大人好厲害！」

孫慎行此前被高傑氣得要死，哪肯就此放過他，追問道：「忠勇侯既然得信王殿下指點，明了了在下的觀點，便請發表高見，點評點評吧！」

高傑暗恨：「這老小子幹嘛窮追不捨的，難道非要看我出醜才肯罷休不成？！好像我借了他幾百萬沒還似的？」一邊心中腹誹不已，一邊開動腦筋，準備反擊。

高傑豈是個任人欺辱的角色，要知道，他可是來自幾百年後的現代，掌握的知識文化豈是當今的古人所能比的，沉吟半晌，他突然「啊呀！」一聲，同時一拍大腿，嚇了大家一跳，然後大聲道：「孫大人說得非常好！絕對精彩！」

眾人見高傑憋了半天，鬧出偌大動靜，就蹦出了這麼兩句廢話，頓時滿腦殼黑線，鬱悶得直翻白眼。

孫慎行更是氣惱，差點爆了粗口，還好他身為禮部尚書，乃是知書達理的模範，忍了半天方才好不容易忍住罵娘的衝動。他認為高傑就是個草包，絕對是因為無言以對，方才如此作態，想要偷雞，正待痛打落水狗，窮寇猛追，好生羞辱羞辱他。

卻見高傑接著摸了摸下巴，好像他和孫慎行一樣留了長須一般，突然搖頭晃腦，慢條斯理地道：「不過。。。」

孫慎行到了嘴邊的話又被高傑「不過」兩字噎了回去，就像是大口喝水突然被嗆了一般，猛地咳嗽起來，一時間上氣不接下氣。

高傑見孫慎行被自己的小把戲折磨得很是悲慘，心中不忍，便正色道：「不過，小子認為孫大人的話雖然很是有理，但這也只是基於一種理想世界而得出的結論。現實中，卻並不一定適用。」

孫慎行聞言，好不容易止住了咳嗽聲，出言問道：「此話怎講？」

高傑道：「小子來自村野之地，我們那裡的街坊鄰居、大叔大嬸從未接受過孫大人所謂的道心的教化，但他們依舊心地純良。反之，有些人雖然自小到大，學識淵博、知書達理，但卻仗勢欺人，到處侵佔土地，為富不仁，良心大大的壞！」見孫慎行作勢便待反駁，高傑哪會給他機會，提高聲調，繼續道：「道心，在現實中，並不一定能讓人心向善。很多人是因為飯都吃不飽，沒有衣服穿，從良民卻生生變成了小偷、強盜或者逆賊。所以，小子以為，要想人心向善，首要的不是灌輸給他們什麼道心之類的廢話，而是要解決基本的生存條件。只有解決了百姓們的溫飽問題，孫大人的道心才有可能去影響到他們的人心！」

高傑跟開了掛似的，用後世的理論和言辭嘰里呱啦說了一大堆，也不管在座的老古董們聽不聽得明白，一氣呵成，完成了自己的演講。

之後，他添了舔乾澀的嘴唇，端起眼前的茶杯一飲而盡，靜等對方的反駁。

後世的大學之中，經常會開展辯論賽。評委給出一個模稜兩可的辯題，雙方學生猶如鬥雞一般各持己見，上竄下跳，互相駁斥和攻擊，實際上就是玩一種無聊的文字遊戲。這種辯論賽唯一的好處，就是能鍛鍊出一批善於狡辯的人才。高傑雖沒有參加過這種比賽，但也曾被逼著前往現場給系裡的所謂高手加過油，助過威，無形中亦會有所收穫。沒想到，跑到大明朝了，這點雞肋般的收穫還派上了用場。

在座的東林名士雖對於高傑說話的方式不是很實用，但他話中的意思還是能夠猜出個十之八九。高傑將孫慎行看似合理的理論，從理想和現實兩個層面進行了分析，得出的結論暗合如今大明朝的實事，聽起來竟頗為有理，讓葉向高等人形態各異，有的目瞪口呆、有的微微點頭，還有些則陷入了深思。

當然，東林人是團結的，即便高傑說得再有理，也不會有人真的出言贊同附和。可現場一片沉寂，已經足夠說明了一切。

自古以來，所謂士子文士、達官貴人多來自於富裕高貴的家族，哪裡會真正理解下層百姓的需求。但制定國策和方針的，偏偏又正是這班後世所謂的專家，所以他們的理論腔調多是空中樓閣、海市蜃樓般的存在，也就是烏托邦，付諸實踐時，才發現嚴重地脫離了現實，毛用都沒有。

立場不同，觀點也會不一致。執政的黨派不同，所實施的方針政策亦會偏差甚大。

理論聯繫實際，這是後世偉人提出的重要觀點，又豈是古代這幫老古董能領悟的！

朱由檢眨巴著大大的眼睛，直勾勾望著全無所謂的高傑，滿臉迷茫。他是個聰明睿智的孩子，也是個勤奮好學的學生，對於名滿天下的東林朝士，充滿了敬仰和膜拜之情，所以才邀請葉向高等在他居住的慈慶宮舉辦半月會談，想學到更多的知識，領悟更多的道理，接觸更多的思想。對於這些名士的觀點，他從來沒有產生過半點質疑，有的只是欽佩和仰慕。然而，來自鄉野，連私塾都未讀過的高傑哥哥，卻偏偏敢於對權威發起挑戰，令朱由檢震驚之餘，心中亦有了一絲敬佩之意。

高傑以為自己這番異教徒般的發言，必定會引來鋪天蓋地的討伐聲，然而，出乎他的意料，等了半天，最終等來的卻是冷場的尷尬。而且，對方辯友孫慎行同學此刻已緩緩坐下，眉頭緊鎖，陷入低頭沉思中。

高傑暗叫慚愧，其實，對於孫慎行、葉向高等名士，他以前一直是充滿尊敬的。若不是大家立場不同，加之孫慎行苦苦相逼，高傑斷不會如此無禮。要知道，確立一個理論，是十分不易的，但是要找出這個理論的漏洞，卻有並不難。因為，沒有任何一個理論是放之四海皆準的，都是有時間、地點、國家等條件限制的。高傑不過是劍走偏鋒，投機取巧罷了。

慈慶宮大殿一片寂靜，與會的眾名士各有所思，皆默然不語，令侍立四周的內侍宮女們面面相覷，不知到底發生了什麼。

正當此時，在一聲叫好后，緊接著一陣掌聲傳來，打破了當前尷尬的氣氛。

高傑訝異之下，和眾人一起循聲望去，只見大殿外含笑走進一人，頭戴翼善冠，身著黃色四團龍雲紋紬交領夾龍袍，身體勻稱，鼻直口方，正是當今天子，天啟帝朱由校。

明代皇帝的服裝是根據不同場合而搭配的，並非後世有些電視劇電影中常見的那樣一成不變。

冕服，傳自周朝，主要由冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等構成；是古代帝王舉行重大儀式所服用的禮服。罩甲，是明朝的皇帝打獵的時候穿的，帽子是具有明顯元代蒙古特色的，又叫韃帽，裡面還有一件戎裝，即曳撒；袞服，準確的說應該叫做「十二團龍盤領袞服」，帽子也就是我們通常說的「烏紗帽」，上有二龍戲珠，鑲寶玉，金收邊；通天冠服，洪武年間定的，凡是郊廟、省牲，皇太子諸王婚、醮戒，都穿這種服裝，由絳紗袍、白紗內單，皂領褾襈裾、絳紗蔽膝、白假帶、方心曲領、白襪，赤舄組成，其革帶、佩綬，與袞服同。另外還有燕弁服、皮弁服、以及皇帝親征時所穿的武弁服等等。

今日天啟帝穿著的乃是常服的一種，輕便隨意，卻又不失王者之氣。

今日，天啟帝朱由校並未如往常一般，早早去到自己的木工房裡，而是只帶了魏忠賢和幾個隨身親衛，徑直到達了慈慶宮。朱由檢召集東林朝士舉辦的半月論談時間雖然不久，但天啟帝已經早有耳聞，今日心血來潮，他突然想聽聽這些朝中重臣在朝堂之下會有些什麼樣不同的論調，便移步來到了弟弟的住所。

因為想聽到往日朝堂上聽不到的東西，天啟帝制止了要去通報的慈慶宮守衛，只帶著魏忠賢，輕手輕腳到了殿外，玩了一出竊聽。

朱由校和朱由檢不同，因為種種原因，小時候耽誤了讀書識字，根本談不上什麼文采，孫慎行的言論他聽到了，開始也如同高傑一般似懂非懂，頗覺乏味。但高傑此後的發言卻通俗易懂，而且，辯論敘述中視角和立足點新穎獨特，讓朱由校聽得眼前一亮，頗有共鳴，忍不住失聲叫好，醒覺后只好將錯就錯，拍著掌步入了大殿之中。