第廿五章 聖人收徒為算計 准提欲謀世界樹

眾聖自鴻鈞處知曉聖位有變和即將出現的七個子宇宙，心中自是多有算計，一個個急急離了紫霄宮。眾聖心知如今聖位有變，鴻鈞道祖曾言道，此次天道重組，聖人也可隕落。均心想聖人雖無敵，但如今多事之秋，總不能什麼事都自己處理吧。均打算多收幾個徒弟，到時劫數臨身也可多個幫手。眾聖想罷，便要在洪荒當中收徒，為即將開啟的大劫作準備。

三清中老子主張無為，來到洪荒后，先找了個地方化為一年青道人，才慢攸攸的來到一人族村子，

見村邊有一小孩兒，孤伶伶一人，在他遠處便有幾個孩童正在嬉戲，那孩子也不與其他孩童玩耍，老子心覺奇怪，便走上前去詢問那孩子，見這孩子聰明伶俐，且性格穩重，重孝道，便收其為徒。這便是那後來的玄都**師。

三清中元始與通天二人，卻因教義不同而有些矛盾。

元始之道，主張資質出身，混沌開闢，各種生靈既有三六九等之分，非是天賦異稟或是靈根得道，天生地養，不得入元始門下。這裏顯然就不包括那些妖族之類，所謂妖族皆是毛羽鱗鬣，花木蟲魚，飛禽走獸之輩，怎能入得元始法眼。

通天之道，主張有教無類，天道之下，眾生無差。凡有心向道者，即是有緣。如若授以鴻鈞**，他日成就必定斐然。他的看法是成道關鍵在於是否有向道之心。

通天與元始之爭也就始於此處了。兩人同屬三清，盤古元神所化，皆是好麵皮，重道統之輩。更有爭議的是，兩人皆以為對方是錯的，也埋下了不少禍根，日後道統之爭，教義之爭，聖人麵皮之爭，怎能避免。世間之事，越是有身份，有地位的人越看重麵皮與自己的主張。

元始在那昆崙山設下三座大陣，分別為周天彌羅陣，五行迷蹤陣，九宮天衍陣。布完大陣便進了玉虛宮中，坐於雲床之上，頂現慶雲，約有畝田大小，上有金蓮千朵，瓔珞垂珠，絡繹不絕。

隨即開口說道：「今大劫將起，眾生皆迷，不明天道變化，吾今於此講道，有緣者可來此聽道。」說罷便開始講道，聲音傳遍三界，響徹九幽，一時洪荒中的修士皆往昆崙山飛去。

同時，又有那東海金鰲島上通天也開始講道，通天不似元始，未設大陣，便在碧游宮中雲床之上，現了慶雲，開口道：「今大劫將起，眾生迷妄，吾今於此講道，有緣者可來此聽道，入我截教，習我**，以免落入大劫之中化為灰灰。」說罷便也開始講道，聖人講道，自是不凡，真箇天花四散，地涌金蓮。

元始聽到通天講道的聲音，便停講了，此次元始講道只講了七七四十九日，玉虛宮前的廣場上只坐了十二位修士，原來元始天尊收徒卻與通天教主不同，心志不堅者，妖、魔、鬼、怪等皆過不了護山之陣，故七七四十九天講道完畢只有一十二人入得玉虛宮。

此十二人分別為靈鷲山元覺洞燃燈道人，太華山雲霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶**師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九功山白鶴洞普賢真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君。其中燃燈道人元始天尊允許他在玉虛宮聽講，也算闡教門人，但不是元始天尊的弟子，其餘十一人皆拜元始天尊為師，后與廣成子合稱為闡教十二金仙。

通天卻講了九九八十一天，其中多為妖類，因通天主張有教無類，所講之道也比之元始更適合妖類修行，所以許多妖族在聽到通天講道后便徑直來到金鰲島，其間也有那入不得昆崙山三座大陣的在聽到通天講道后便來到金鰲島的。碧游宮前坐有數千人，皆是此次來聽道的。通天一看之下十分高興，他當初可是十分羨慕天庭那萬妖來朝的氣勢的，心想自己以後也要來個「萬仙來朝」的感覺。當下通天大手一揮，將數千修士全部收入截教，又將那資質較好的十幾人收為入室弟子。其中有多寶道人，金靈聖母，無當聖母，龜靈聖母，趙公明，雲霄，瓊霄，碧霄，金光仙，烏雲仙，虯首仙，長耳定光仙等。

「我教教義奉行鴻均道祖主張，有教無類，道祖有言，世間凡有九竅者皆可成仙。天道之下眾生皆為螻蟻，入我教后只要不欺師滅祖，其他皆由自身。」通天說道。「以後多寶為大弟子管理島上諸事，雲霄為二弟子，輔助多寶，趙公明為外門大弟子，管理其他弟子。」說罷，通天便隱身消失不見。

卻說西方二人自紫霄宮回來后，也是大張旗鼓招收弟子，可是西方自開天後，就一向貧脊。除了立教之時，許多人受了梵音誘惑入了極了世界以後，便再無人肯入那西方教了。八寶功德池邊，接引准提盤膝坐於雲床之上，准提道：「不知師兄覺得此事可成否？」接引不語，准提又道：「非常時期，當行非常手段，那東方有聖人五位，我西方教若想大興，東方聖人必阻攔我等，若我西方教氣運與那世界樹相合，必無量量劫不磨，當後顧無憂矣。天道重組，天機混亂，若不成事，那天尊縱使在神通廣大，也無可察覺。」接引沉吟片刻道：「如此有勞師弟啦。」「師兄自可放心。」准提說完轉身便去了洪荒大地。