第八章 天道何為

蒙毅來到了荀子的門房，荀子對他說：「李斯和蒙恬的離去，令你很難受吧？」

「夫子，自從我和大哥入門以來，大哥對我的照顧可以說是無微不至啊！他的離去，真的讓我感覺不習慣啊！」

「你對大哥的留戀，說明你有些依賴他。男兒就必須得獨立於天地之間，做出屬於自己的一番事業。你心目中，自己的一番事業是什麼？」

「我的一番事業？說實話，我覺得，干出一番事業要麼是立下大功，封萬戶侯，然後過上自己的日子。但是實現這個日子的前提是必須為國立功，我就想為大秦立功，得到我所需要的。」

「看來你的功名利祿心很重啊！」荀子輕笑道。

「夫子！」蒙毅拱手道，「功名利祿，乃人之所欲啊！自古以來，人的拼搏無非都是追求自己的*。」

「這就要以性惡論來解釋一下了。人的*，都是追求那些名利，沒有什麼大公無私的，更不存在什麼孟子提倡的仁義禮智信。人性本來就是追求自身利益的，有了自身利益，才有了部族的分化，有了部族的分化，才有了國家。國家就是一群少數人控制多數人的工具，他們就是通過追求*而成立國家的。如果人性的*得到了滿足，那就飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。只要人人自私，那麼就沒有國家這個概念，更沒有天下這個概念。國家是用來做什麼的，首先就是用來治理百姓的，然後就是維護秩序的。沒有國家的話，那有小家？所以，對於人性的本惡，就需要通過道德教育來改造，教育的作用就是化性起偽，改造人性中那些惡的因素，最後使人成為君子，明白嗎？」

「性惡論，原來是這樣的啊！那你說，我這些*是不是性惡啊？」

「其實你的本性是好的，就是你的人性帶有很多不好的因素。只要對你進行教化，就一定會改變你的觀念，讓你成為君子。一般化解改造性惡的，就是從倫-理道德教育開始的，韓非對於你的倫-理道德觀念，已經教育了不少了，接下來，我就在他的基礎上給你深化。」

「是！夫子！」

荀子對蒙毅進行了性惡論的初步教育以後，接下來，荀子就帶著他離開了書房，帶他到瀑布前去觀察那些美景。

「對於這瀑布，你該怎麼描述它？」

「夫子，我以為，這是絕妙的美景啊！」

「那你認為，這美景是怎麼形成的？」

「靠天上的雨而形成的，世間的水，幾乎都是出自於天上的雨也！」

「那我再問你，天上的雨是怎麼形成的呢？」

「天上的雨，應當是上天的恩賜。」

「你這樣說，也就錯了。其實，世間萬物，沒有一個是上天恩賜的，你所說的那個上天，指的是神靈吧？其實萬物都不是神靈所創造的，萬物都是由他們自己的規律而創造的。比如說，雨是怎麼形成的？雨其實就是通過地上的水蒸發到空中再降下來的。山川是怎麼形成的？山川是通過大地的不斷震動而形成的。自然有自然的規律，自然的運動，是不以人的意志而轉移的。天行有常，不為堯存，不為桀亡，就是這個意思。」

「那神靈究竟是什麼？到底存在嗎？為什麼各國都如此重視祭祀？」

「我認為，鬼神不存在。鬼神其實都是人們無法解釋自然的規律而自己編造出來的，神靈真正的幫助過人們嗎？真正的出現過嗎？沒有！神靈沒有出現，這就說明了神靈不復存在，那些所謂的神靈不過就是編造出來的。各國重視祭祀和神靈，其實他們都是為了維護自身的統治所需要的。一個國家的興亡，不是靠著什麼上天或神靈，而是靠著百姓。民心才是決定國家興亡的決定因素。就說，秦國的商君變法，為什麼能夠取得成功？那都是因為商君的變法取得了百姓們的認同，這樣才使秦國強大。申不害、吳起變法失敗，那都是因為沒有得到全體國人的支持。」

「夫子，你認為，既然決定國家興替的因素是百姓，那麼國君的作用呢？」

「國君的權力是怎麼來的？國君的權力還不是靠百姓賦予給他的。衡量一個國君好壞的標準，那都要根據百姓的評價。你縱觀各國歷史，哪一個國君亡國不是內外交困而亡呢？如果國家面臨著強大的外敵，百姓與國君的矛盾沒有激化，那麼就不會滅亡。如果百姓對國君的統治深惡痛絕，那麼那個國家註定滅亡。桀紂有如此強大的國力，怎麼就亡國了？那都是因為他們得罪了天下的老百姓啊！老百姓和國君朝廷的關係，就如同船和水的關係，君者，舟也；民者，水也；水能載舟亦能覆舟。就是這個道理啊！」

「水能載舟亦能覆舟？你這麼重視百姓啊？那你跟法家的思想截然不同啊！」

「法家還不是主張怎麼去控制民眾，緩和民眾，怎麼去加強君主*，法家還不是竭力維護百姓和君主的利益，做到利益均衡。商君就是如此啊，其實君舟民水論，適用於任何國家。不取信於民，而濫施暴政的國家，它是長不了的。」

「那強化法治去制約百姓呢？」

「如果是堅持嚴刑峻法，那麼國家也長不了。百姓無法承受住，那麼他們就會起來造反。治國首先要重視禮治，要用道德教化那些民眾，讓那些民眾服從國君，然後就是鼓勵農耕，解決百姓的衣食住行，然後再增強國力。治國的話，必須要堅持王霸並重，這樣才能夠使國家長久的興盛。過去，你們商君變法時，就輕視教化，重罪輕罰，現在的秦國依舊這樣，我覺得，對於百姓的控制，不需要太嚴厲了。太嚴厲的話，那將對國家的發展起阻礙作用。」

「你覺得，秦法應該適當的改動，對吧？」

「確實如此，如今已經不是商君變法時期的秦國了，如今的秦國是天下第一大國，有*的潛力，現在秦國應該做的，就是如何處理百姓的矛盾。」

荀子的這些話，將會極大的觸動蒙毅，會給蒙毅的世界觀產生重大的影響。

荀子的性惡論、天道思想、君民思想、王霸思想，無不讓蒙毅改觀，經過兩年，蒙毅就將這些思想學得透徹。

兩年後，也就是秦王政七年。荀子將蒙毅召到了論政台。

蒙毅這時候又是脫胎換骨的變化，蒙毅已經不再是那個懵懂衝動的少年，他變得成熟起來，他有了理想，有了目標，懂得如何去追求了。

「蒙毅啊！」荀子喊道，「經過對你的不懈教導，我覺得，你是時候出山回國了。如今，你們的秦國，已經處於質變的前夜，在這個關鍵的時刻，就需要你。」

「夫子。」蒙毅堅定的說，「毅以為，在夫子這裡還沒有學透學精，因此還不適合下山。」

「我不是嘗嘗教導你，把那些所學的知識結合到實際中嗎？你難道忘了？」

「夫子！荀門思想博大精深，我今日所學的，不過是荀門的冰山一角罷了！」

「學無止境，我的那些思想其實都不是派生的，都是通過在現實生活中的實踐而得出的。我常說青出於藍而勝於藍，你把這些所學到的知識，運用到實際生活中去，也許你會超過我的！我老了，不如你們這些青年人了，青年人就如同早上的太陽，散發無限活力，世道的質變，也就要仰仗著你們這些青年的量變了！」

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