二十　維揚河街上臾

呂用之在維揚渤海王高駢手下弄權，擅政害人，所用的主要是特務手段。

唐羅隱所撰《廣陵妖亂志》中說：「上不相蒙，大逞妖妄，仙書神符，無日無之，更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章目紊。煩刑重賦，率意而為。道路怨嗟，各懷亂計。用之懼其竊發之變，因請置巡察使，探聽府城密事。渤海遂承製授御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡兇狠者，得百許人，厚其官佣，以備指使，各有十餘丁，縱橫閭巷間，謂之『察子』。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目。有異己者，縱謹靜端默，變不免其禍，破滅者數百家。將校之中，累足屏氣焉。」用特務人員來偵察軍官和百姓，以至人家家裏責罵妻子兒子的小事，呂用之也都知道。即使是小心謹慎，生怕禍從口出之人，只要是得罪了他，也難免大禍臨頭。可見當權者使用特務手段，歷代都有，只不過名目不同而已，在唐末的揚州，特務頭子的官名叫做「諸軍都巡察使」特務人員都是陰狡兇狠之徒，從犯法革職的低級公務人員中挑選出來。每個特務手下，又各有十幾名調查員，薪津待遇很高，叫做「察子」。「察子」的名稱倒很不錯，比之甚麼「調查統計員」、「保安科科員」等等要簡單明了得多。

中和四年秋天，有個商人劉損，攜同家眷，帶了金銀貨物，從江夏來到。他抵達揚州不久，就有「察子」向呂用之報告，說劉損的妻子裴氏美貌非凡，世所罕有。呂用之便捏造了一個罪名，把劉損投入獄中，將他的財物和裴氏都霸佔了去。劉損設法賄賂，方才得釋，但妻子為人所奪，自是憤恨無比。這個商人會做詩，寫了三首詩：寶釵分股合無緣，魚在深淵鶴在天。得意紫鸞休舞鏡，斷蹤青鳥罷銜箋。金盆已覆難收水，玉軫長拋不續弦。若向蘼蕪山下過，遙將紅淚灑窮泉。

鸞飛遠樹棲何處？鳳得新巢已稱心。紅粉尚存香幕幕，白雲初散信沉沉。情知點污投泥玉，猶自經營買笑金。從此山頭人似石，丈夫形狀淚痕深。

舊嘗游處偏尋看，雖是生離死一般。買笑樓前花已謝，畫眉山下月猶殘。雲歸巫峽音容斷，路隔星橋過往難。莫怪詩成無淚滴，盡傾東海也須干。

詩很差，意境頗低，但也適合他身分。

劉損寫了這三首詩后，常常自吟自嘆，傷心難已。有一天晚間在船中憑水窗眺望，只見河街上有一虯髯老叟，行步迅速，神情昂藏，雙目炯炯如電。劉損見他神態有異，不免多看了幾眼。那老叟跳上船來，作揖為禮，說道：「閣下心中有甚麼不平之事？為何神情如此憤激鬱塞？」劉損一五一十的將一切都對他說了。那老叟通：「我去設法將你夫人和貨物都取回來。只是夫人和貨物一到，必須立即開船，離開這是非之地，不可停留。」

劉損料想他是身負奇技的俠士，當即拜倒，說道：「長者能報人間不平之事，何不斬草除根，卻容奸黨如此無法無天？」老叟道：」呂用之殘害百姓，奪君妻室，若要一刀將他殺卻，原也不難。只是他罪惡實在太大，神人共怒，就此這樣殺了，反倒便宜了他。他罪惡越積越多，將來禍根必定極慘，不但他自身遭殃，身首異處，還會連累全家和祖宗。現下只是幫你去將妻室取回來，至於他日後報應，自有神明降災，老夫卻也不敢妄自代為下手。」

那老叟潛入呂用之家中，躍上屋頂鬥口，朗聲喝道：「呂用之，你違背君親，大行妖孽，姦淫擄掠，苛虐百姓。為非作歹，罪惡滔天。陰曹地府冥官已一一記下你的過惡，上天指日便要行刑。你性命已在呼吸之間，卻還修仙煉丹，想求甚麼長生不老？吾特奉命前來，觀察你的所作所為，回去稟報玉皇大帝。你種種罪過，一樁樁都要清理。今日先問第一件大罪：你為何強佔劉損的妻室和財物？快快送去還他。倘若執迷不悟，仍然好色貪財，立即教你頭隨刀落！」

說罷，飛身而出，不見影蹤。

呂用之聽得聲自半空而發，始終不見有人，只道真是天神示警，大為驚懼，急忙點起香燭，向天禮拜，磕頭無算。當夜便派遣下屬，將裴氏及財物送還到劉損船上。劉損大喜，不等天明，便催促舟子連夜開船，逃出揚州。那虯髯老叟此後也不再現身。（見《劍俠傳》）

《卅三劍客圖》中所繪的三十三位劍客，有許多人品很差，行為甚怪，這虯髯老叟卻是一位真正的俠客，扶危濟困，急人之難。呂用之裝神扮仙，愚弄高駢，他修的是神仙之術，自己總不免也有些相信。那老叟即以其人之道，還治其人之身，也假裝神仙，嚇他一嚇，果然立刻見效。但料得呂用之細想之下，必起疑心，所以要劉損逃走。

揚州明明是處於特務統治的恐怖局面之下，劉損卻帶了嬌妻財物自投羅網，想必揚州是殷富之地，只要有生意可做，有大錢可賺，雖然危險，也要去交易一番了。

在《劍俠傳》中，故事的主角叫做劉損，是個商人。但《詩餘廣選》一書中載稱：「賈人女裴玉娥善箏，與黃損有婚姻之約，贈詞云云。後為呂用之劫歸第，賴胡僧神術復歸。」那麼故事的主角是姓黃而不姓劉了。這位裴家小姐給呂用之搶去時，似乎還未和黃損成婚，而救她脫得魔掌的，也不是虯髯叟而是一個胡僧。

劉損不知何許人，黃損則在歷史上真有其人。黃損，字益之，連州人，後來在南漢做到尚書左僕射的大官，因直言進諫而觸犯了皇帝，退居永州。當時也有人傳說他成了仙的。著作有《三要書》、《桂香集》、《射法》。他贈給未婚妻裴小姐的詞是一首很香艷的《憶江南》，流傳後世，詞曰：「平生願，願作樂中箏。得近玉人縴手子，砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。」

希望成為意中人某種使用的衣物、得以親近的想法，古今中外的詩篇中很多。連不願為五斗米折腰的陶潛如此正人君子也有一篇《閑情賦》，其中說「願在衣而為領，承華首之餘芳」；「願在裳而為帶，束窈窕之纖身」；「願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚」；「願在莞而為席，安弱體於三秋」；「願在絲而不履，附素足以周旋」等等，想做意中人身上的衣領、腰帶、畫眉黛、席子、鞋子。

比陶潛更早的，張衡《同聲歌》中有云：「願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。」張衡之願，見義勇為，似乎是一片衛護佳人之心，但想做佳人的席子帳子，畢竟還是念念不念於那張床，反不及陶潛的坦白可愛。

廿多年閃，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表在該報的副刊「筆壘」上，題目叫做「願」，就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩，曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。

黃損《憶江南》詞中那兩句「得近玉人縴手子，砑羅裙上放嬌聲」，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，箏的形狀似瑟，十三弦，常常是放在膝上彈的。陶潛的《閑情賦》中，尚有「願在晝而為影，常依形而西東」；「願在夜而為燭，照玉容於兩楹」；「願在竹而為扇，含凄飈於柔握」；「願在木而為桐，作膝上之鳴琴」等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為痴想，原是很自然之事。

「損」是一個不好的字眼，古人用「損」字做名字，現代人一定覺得奇怪。其實，《易經》中有「損」卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往」，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕傳》：「人自損抑，以塞咎戒」，《後漢書·光武紀》：「情存損挹，推而不居」，將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。

呂用之這壞蛋在高駢手下做了官后，自己取了個字，叫做「無可」。《廣陵妖亂志》說：「因字之曰『無可』，言無可無不可也。」簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家將他屍身斬成肉醬。

高駢本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載：「有二雕並飛，駢曰：『我且貴，當中之。』一發貫二雕焉。眾大驚，稱『落雕侍御』。」此人不但是射鵰英雄，而且是射雙鵰英雄。高駢用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，只想長生不老，乃求神仙之術，終於禍國殃民，為部下叛軍所殺。