第一百一十七章：高手過招
趙頊笑了笑，看向耶律洪基說道：「大康帝，你是長輩，要不你先派人上.」
宋遼是兄弟之國，自宋真宗之後，幾代下來，按輩分，趙頊該叫耶律洪基叔叔。趙頊說耶律洪基是長輩，這是在自降身份，拉近與耶律洪基的關係。
「好，就該熙寧看看我遼國武士的風采。」耶律洪基聽到趙頊說他是長輩，心情格外地好，揮手讓身邊一個親衛上去迎戰。
三千聯防軍將擂台層層圍住，準備了很多大鐵盾，防止傷及擂台之外。為了觀看方便，參加宴會的所有人手裡都分到了一副望遠鏡。趙頊親自做示範，教耶律洪基怎麼用，好像親叔侄一般。耶律洪基用后，十分讚賞，大誇宋朝工藝精湛。
耶律洪基的親衛叫耶律阿奴，原本是阻卜鐵勒族人，身材高大，身手敏捷，一身勇武，曾經赤手空拳搏殺黑熊，被耶律洪基看重，賜姓耶律，成為耶律洪基的親衛。
白河天皇的武士教藤原十三郎，個頭矮小，一身肌肉，看起來像個強壯的螞蟻。藤原十三郎出身武士家族，從小就開始嚴格的搏殺訓練。從剛才表演的那殺氣騰騰唐手道看，其實力也不容小覷。
「比武，雖說點到為止，但難免出現意外。若有死傷，也是天意，諸位不可追究。」不等比武開始，趙頊便對各國君主說道。
各國君主紛紛點頭贊同，白河天皇也贊同道：「不勝則死。如果失敗，還有什麼臉面活在世上，若我的武士戰敗，殺了也無妨，即便你們的人不殺，他也要切腹謝罪。」
日本人還真是不怕死，說切腹就切腹。不過，這個文化，也是中國帶過去的，從春秋戰國時期起，中國就流行著一股士人文化。士可殺不可辱，士為知己者死等等。傳到文化鼎盛的宋朝，就成了士大夫氣節。傳到武士階層興起的日本就是一種武士精神。
白河天皇的話，放到後世，是極端藐視生命的行為，是要被唾沫的。不過，在這個時代，獲得了各國君主的一致稱讚。耶律洪基也沒有吝嗇讚美之詞。
耶律阿奴與藤原十三郎相互行禮，耶律阿奴行的是草原上的捶胸禮，藤原十三郎行的是日本特有的鼻子都快碰到鞋尖的鞠躬禮。
耶律阿奴一聲大吼，身上肌肉暴漲，連身高都一下子高出了半個頭。這個時候，藤原十三郎在耶律阿奴面前還真是一個孩子一般，估計身高不到耶律阿奴的一半。這場比試，很難讓人相信日本有獲勝的可能。
「阿奴練的是鐵布衫，已經達到最高境界了。」耶律洪基大笑道，隨即看向白河天皇。
白河天皇臉不變色，對他的人似乎自信滿滿，微笑道：「三招便能解決。」
白河天皇剛說完，擂台上便交上手了。耶律阿奴用泰山壓頂之勢向藤原十三郎攻去，一張大手直朝藤原十三郎門面煽去。如果沒有意外，就這麼煽三下，藤原十三郎肯定趴下。
看到耶律阿奴猙獰的面孔，藤原十三郎卻沒有動。所有人都瞪大了眼睛，暗暗猜測日本人能不能挨得住一招。高聲過招，沒有那麼多花架子，都是一招定勝負。這和關公殺人是一個道理，什麼時候見過關公殺人還得用第二刀的？
結果出來了，不是藤原十三郎躺在地上，而是耶律阿奴趴在地上，不知死活。眼力不好的人，或是稍微眨了一下眼睛的人根本不知道怎麼回事。
就在耶律阿奴的手快要擊中藤原十三郎時，藤原十三郎速度快得驚人，輕鬆躲避了耶律阿奴的攻擊，擦身轉到耶律阿奴身後，一掌擊中了耶律阿奴。
趙頊看清楚了，藤原十三郎個頭矮，擊中的地方正好是耶律阿奴的腰椎骨那裡。趙頊是特種兵出身，知道那個位置有個很薄弱的地方可以一擊斃命。
耶律洪基大叫：「怎麼能用暗器呢？」
顯然，耶律洪基還不知道怎麼回事。
「大康帝，沒有用暗器。」趙頊說完，便讓御醫上去驗證。
御醫讓人把耶律阿奴抬到耶律洪基跟前，讓他自己檢查。
趙頊讓人人把耶律阿奴翻過身來，指著耶律阿奴腰椎骨那兩個小洞說道：「兩根手指插入，骨頭斷了。」
耶律洪基一臉的頹廢，看著死去的心腹愛將，不知所措。好久，才揮了揮手，讓人把耶律阿奴的屍體抬了下去，轉而一臉苦笑地看著趙頊說道：「接下來，看你的了。」
趙頊一時間也犯難了，這樣的殺人手段，派誰上去都很難保證生命安全。青木是不能派的，他的金鐘罩還差點火喉不說，他是一個和尚，身份不對。
「末將願往。」看出趙頊猶豫不決，狄詠站出說道。
趙頊看了看狄詠，又看了看各國君主的表情，心裡埋怨狄詠自不量力。趙頊不願意失去狄詠，但也不想在這樣的場合下失了面子。這個面子很重要，不是趙頊個人的面子，而是一個國家的面子。
「末將願往。」青木和尚和石寶同時站了出來。
趙頊此時，有點想念劉奇了，若是他在，這場比試萬無一失。青木和尚身份不對，不能上，狄詠武藝不錯，太祖長拳也頗到火喉，但是恐怕難於獲勝。
「石寶，你去領教一下吧！」趙頊只能派石寶上了。
石寶的實力，趙頊也知道，只是，石寶一向都是用劍的。現在，比試的是拳術，若是用劍，勝之不武。只能說，勝負五五分。
「末將領命。」石寶拱手說道，轉身輕身躍向擂台。
「白河天皇，還能戰否？」趙頊問道。
「剛剛只是熱身而已，算不上一戰。」白河天皇冷傲地說道。
「哼，戰場之上，武藝再高也就是一箭的事情。」耶律洪基氣的咬牙切齒，只能拿遼國的軍力來說事。
不過，耶律洪基說得也對，這樣的武林高手，即便再多，上了戰場也是一盤菜。畢竟軍隊不是個人單挑。高麗曾經就派過兩萬這樣高手上戰場，叫花郎軍。也就是由擅長跆拳道的武士組成的軍隊。結果，與遼國大戰，遼國鐵騎先是一陣奔射，接著是來回衝殺。高麗的兩萬花郎軍，被兩千不到的遼國鐵騎殺得一乾二淨。最後，高麗都城被遼軍攻破，遼軍一把火燒了高麗的開京城。
在後世，很多人會疑惑，為什麼古代中國不滅朝鮮？趙頊一開始也很疑惑，遼國為什麼不滅掉高麗？而是放了一把火燒了開京之後就走了呢？
其實，主要原因是：高麗人的文明意識已經形成，形成了半島文明的意識。要知道，高麗的前身不是高句麗，而是新羅，新羅是生活在朝鮮半島東部的一個部族。
高句麗與新羅不同，高句麗原本是周朝冊封的一個封國。自秦朝統一中國，到漢朝一直是中國的一個藩國。那時的國和後世的國意思是不同的，那時的國是藩國，漢朝的行政制度就是郡縣與藩國並立。
漢朝崩潰后，直到隋朝才真正重新統一起來。從漢朝到隋朝這漫長的時間當中，中國陷入了各藩國逐鹿中原爭霸天下的時期。高句麗在這個時間段，獨立性越來越強，到了隋唐時，有與隋唐爭霸天下的趨勢。
隋煬帝不是因為高句麗不敬而討伐高句麗，而是因為高句麗作為一個地方政權，不服從管束，並有爭霸天下的氣象。
為此，隋唐不惜國力，一定要滅掉高句麗。可以看出，隋唐與高句麗之間的戰爭，不是國與國的戰爭，而是中央政權與地方政權的戰爭，隋唐這是為了維護國家統一而戰。
高句麗滅亡后，新羅人吸收了一部分的高句麗遺民，文化落後的新羅人也就有了一些高句麗的文化和風俗。然而，他們不存在對高句麗的繼承關係。包括後來的高麗。高麗人和高句麗人完全是兩個概念。
唐朝把高句麗**部分遷徙到了河北一帶，高句麗人消亡在民族大融合之下，被契丹、渤海等民族吸收。唐朝崩潰，遼國建立政權之後，又把渤海人東遷，唐朝和遼國的這種做法等於是放棄了朝鮮半島北部地區，也就是漢朝時的四郡之地。這四郡之地被新羅人所佔，後來成了高麗的地盤。
文明意識的不同，是遼國沒有滅亡高麗的原因。宋遼夏三國在文明意識上都是一樣的，無論是哪一個政權統一中國，都只會認為是華夏統一改朝換代。如果遼國滅亡高麗，高麗人不會這麼認為，他們只會認為他們的文明要消亡了，要亡國滅種了。文明的衝突，才是根本衝突，遼國即使滅亡了高麗，高麗人也不會承認遼國的統治，只會不斷反抗。這種情況下，要統治高麗這個地方就很難了。
蒙古人、遼人、契丹人、党項人等稱呼都來源於政權，漢族人在宋遼夏三國都有，他們的稱呼就不是漢人了，而是宋人遼人夏人。宋朝的這個稱呼，是因為宋太祖自宋州起兵，奪取天下的。
其實，華夏會盟，高麗和占城一樣，都是沒有這個資格的。日本人是秦朝遺民後裔，三佛齊、大理是漢朝遺民後裔，交趾是漢唐兩朝遺民後裔，契丹人是夏朝遺民後裔，党項人是商朝遺民後裔。都有資格說是華夏人。唯獨高麗和占城沒有。
好在，華夏聯盟還帶著佛國聯盟的意思，高麗是佛國，占城準備成為佛國，所以兩國才被允許前來會盟。占城是婆羅門國家沒有錯，只是被交趾弄得亡國后，占城的高種姓已經消亡，低等種姓當上國王后，要鞏固統治，改信佛教成為必然。
真臘與蒲甘也是佛教國家，一是因為他們不是華夏子邦，二是大理與交趾不會允許他們前來會盟，所以這次沒有真臘與蒲甘。
然而，到了後世，隨著華夏文明衰弱，這種文明意識逐漸被西方的民族主義意識所代替。這給後世的中國帶來了****這個問題。元清兩朝也經常被拿來說事。
華夏子邦這個概念，在現在的中華帝國各國也不同。這也是耶律洪基和白河天皇互不待見的原因。
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