第一百五十四章 身體之王（上）
修鍊的分水嶺就在化勁後期！
武道修鍊分成幾個層次，分別是：練氣、駐骨、化勁、洗髓。至於洗髓之上就是傳說中的『陸地真仙』了。
『陸地真仙』他出現的時候，空氣中會有陣陣異香，古法講『真仙出，異香生』。正是符合這個意思。
這些層次間相差非常之大，而且每一層次內也都劃分為三個小層次，而這些駐骨大成，也就是道家常說的先天肉身。
先天肉身就是好像剛剛出生的嬰兒一樣，全身上下沒有一點渣滓，體力和精力也到了一種難以想像的地步。
練氣大成的時候，會修鍊出一股內勁，這內勁其實是氣血催動而來，練氣！練氣！這個層次之所以叫練氣，目的就是練到能初步控制氣血。
隨着氣血內勁在體內循環，身體會越來越強壯，從肌肉到骨骼，從骨骼到內臟，再到骨髓。
所謂的練筋閥髓就是這個意思。
當內勁可以在你體內無處不達的時候，就是初蹬化勁小成了。
『化勁』也可以叫『化境』，化的意思就是隨心意，隨心而化，無礙無阻。當化勁大成之時，就是洗髓了。而這洗髓才是最關鍵的一步。
洗髓其實在化勁中期就已經開始了。
洗髓的時候，修鍊之人就有兩個選擇了，一個是就此堅修武道，以力證道。
一個就是修出元神，以『道』證道。洗髓成功，還堅修武道的話，就會肉身成聖，便是『武聖』了，也就是傳說中的『陸地真仙』。」
而修練道術也有很嚴格的層次劃分。
分別是：馭氣、開神、凝丹、結胎和元劫。
練武之人是練氣，在運動中，感受和控制氣血。而純粹修道之人，不練武，只是在靜坐中靠自身的意識來控制氣血。不過，真正修鍊之人，基本都是一邊練武，一邊馭氣，這樣可以在修鍊中更快的掌握自身的氣血。
武道和道術其實是相輔相成的，兩者有很多必然的聯繫，是不可以分開看的。
而開神實際上，就是氣血在大腦中合理的運行，從而打開了一些大腦的潛在功能，從而得到智慧，甚至是一些粗淺的能力。
而一個人能否踏上大道之路，也就是看他能否『開神』，所謂的『慧根』『靈根』其實很大程度就是看有沒有『開神』的素質。
開神的人，有一個明顯的標記，就是眉間有一條豎線，這條線或深或淺，有的人不易察覺，而有的人就很明顯。
開神后，修鍊之人就能感受到天地之氣的大變動，也能感受到法力的波動，同時也能使用符籙和法器了。也就是說開神的人，也就是有法力的人了。
結胎和洗髓其實在一個層次上，所謂『結胎』，就是洗髓后，用龐大的精氣結成一個靈胎，而這靈胎則是元神大成的必要條件。
而元神就是從這靈胎中生成的，意識和元神帶着全部的法力和精氣
而元神出竅后，就要面對元劫。
按道理，周坤離換血一步還早呢！不過他舅舅用大量的修羅獸為他血祭，在加上那件在他體內那神奇的法寶！讓他現在就面臨了，開始換血的問題。
……
其實道家的外功行功方法無外乎，內外兼修。
所以內外兼修是玄門正宗的靈魂！
內家拳就是內外兼修的最好的範例。
周坤實際上修鍊的拳法，就是歷代內家拳大師們成名絕技的延伸！
這也是為什麼天屍道，在江湖上是獨樹一幟的一門。因為他傳承了內家真正的精義！
而真正內家拳的提法，卻是在近代，在過去這中內外兼修的技藝通常就直接叫道家玄功！
內家拳可以追溯的是源於宋時武當張三丰。
宋時，百家拳術匯聚少林，始成少林一派，大槍在戰場上的應用也更加廣泛。
元末明初，張三丰嵩山訪道，得習少林拳術，有感於自己所習道家丹道功夫，遂將之與武術相結合，於是輝煌燦爛數百年的內家拳誕生了。
後來張三丰苦心求道終有所成，傳說成仙。
其著述主要為丹道，后明成祖大修武當，亦使得張三丰內家理論和丹道理論都得以傳之後世。
明中期，張三丰所創內家理論經過不斷發展至張松溪時已然完善成型，影響愈來愈大。
明清資本主義萌芽、商品經濟發展，武學也大發展。
職業武術家也越來越多，一些主要修習大槍術的武術家接受了內家拳理論。
並加以發展創新，形成了一種完全不同於四明松溪原始武當內家拳風格的內家拳。
至清末民初，由楊、李、董三人將此風格內家拳真正推廣開來、大行於世。
再到孫祿堂天下第一，使此風格內家拳徹底走上巔峰，成為國人習武的主流。因此道、槍二者可謂是內家拳的兩大來源。
再說少林、武當。
少林是禪宗祖庭,林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承，主要在江南，並不在少林。
許多外家拳也不是在少林所創，武當是道教聖地，全真分支，武當內家拳偏重於丹道、養生，但是許多武當道士只修丹道、不習武。
內家拳現在基本可以分成兩大風格：以張三丰、張松溪、王征南、甘鳳池等等為代表的武當內家拳、四明內家拳，偏重於丹道、養生，講氣。習者多與道士有關，不甚追求武道。明清時，此派名師輩出影響頗大較為興盛，及至民國時影響已然不大，反而一直受到另一風格內家拳的影響。
在就是以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的一類內家拳偏重於大槍術、實戰，講勁。
其練習者多為職業武術家、交流廣泛、發展迅速。他們追求武道，有一股武者、練拳人的精神。
清末民初，此派宗師輩出、群星璀璨、交流廣泛，更是帶動了其他武術拳種的發展。
正是這種大發展成為了我中華武術古往今來的巔峰黃金時期。其影響之深遠，一直到今天還是國人習武的主流正宗。
在中國武術的諺語中常說「內練一口氣，外練筋骨皮」。
而內、外家拳法就是以該拳法在練氣和練筋骨皮中以何為重來區分的。
練氣：以意導氣，以氣引領四肢百骸，重於練筋骨皮的拳法叫做內家拳法，它的任何招式都是以用意領先，拳腳隨後，更講究以柔克剛，料敵在先。例如太極拳、形意拳、八卦掌、武當拳就是最典型的內家拳。
練筋骨皮先強筋壯骨，增加打擊力度和抗擊打能力重於練氣的拳法叫做外家拳法，它更講究以力量和速度克敵，以招式為先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道都屬於外家拳。
內家拳與外家拳有區別有聯繫，內家拳有內功有外功，有剛有柔。
外家拳也是有內功有外功，有剛有柔。
內家拳是在外家拳的基礎上發展起來的，外家拳、內家拳都有仿生象形。內家拳與在外家拳二者只有風格不同，沒有高下之別。
周坤現在拳法層次已經到了化勁的階段！
說謂化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫。
是將內勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終。
丹經云：「陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟」。
柔勁之終，是化勁之始，所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲無臭，謂之脫丹。
「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，是謂化勁。
化勁者，與練划勁不同。
明勁（練氣）內勁（駐骨），亦皆有划勁。划勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。
如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之划勁。
練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用勁不同。
拳經云：「三回九轉是一式」，就是這個意也。
三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、內勁、化勁是也。
三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽。
化至虛無而還於純陽。（說白了就是練的全身上下全是內勁！不用刻意發力了！但是這是勁力，不是法力！）所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。
手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不着意，亦非不着意，意在積蓄虛靈之神耳。
呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、採取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。
因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。
莊子云：「真人之呼吸以踵」，其實這也就是周坤站的那個太極混元樁真正的意境！
即是此意，非閉氣也，用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。
此時能與太虛同體矣，以後練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。
所謂「固靈根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也」。
所以道術和武道實際上是同源的！