小說是洛神或維納斯——造型：修短合度斷臂..

是洛神或維納斯——造型：修短合度斷臂何妨

作為生活的魔方，結構千變萬化。但作為藝術之美的造型，結構又須遵循一定之規：規格性的衡量標準，規律性的運行軌道。據馬克思說，人類「懂得怎樣隨時隨把內在固有的尺度運用到對象上去，所以也依照美的規律來造型」，由此而推斷：人心目中美的標準，最初就在人體自身。

「天下之佳人，莫若楚國。楚國之麗者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」（宋玉《登徒子好色賦》）。「儂纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延頸秀項，皓質顯露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，厴輔承權。」（曹植《洛神賦》）。

的結構，在藝術美里，在形式美中，應如東家之子，應如洛神，也具備這兩位東方古典美人的四項典型特徵：

第一，多樣統一，有機完整。

既要攝取儘可能多樣的生活內容，又要總括為能夠統一的藝術天地。「物一無文」（《國語·鄭語》）。單純的事物，構不成多彩的文章。單調的文字，引不起審美的興趣。同時，「物無一則無文」（劉熙載《藝概·文概》）。若沒有單一的主旨統攝多樣(56書庫，也就無法造型。

「真正的藝術品——詩、戲劇、圖畫、歌曲、交響樂，我們不可能從一個位置上抽出一句詩、一場戲、一個圖形、一小節音樂，把它放在另一個位置上，而不致損害整個作品的意義。」如托爾斯泰所指出的，「正像我們不可能從生物的某一部位取出一個器官來放在另一個部位，而不至於毀滅該生物的生命一樣。」

第二，疏密相間，主次分明。

現實生活單調、重複、蕪雜、紛亂。虛幻世界是它經過加工的變形。這變形，既指真實的幻化，更是指對於實際的整容——進行有選擇有序列的安排，經由強化、淡化、調度、調節，使藝術化的生活有其美的序列與節奏。