五、老子論無為而無不為（1）

五、老子論無為而無不為

內容提要：

老子講無為，又講無為而無不為。曲則全，通過無為可以達到無不為。表面看來，無為似乎只是手段、工具，而無不為似乎才是目的。在老子哲學中，無不為不是目的而是結果。無為並不只是手段，只是工具，無為本身就是一種美好的狀態。上德無為而無以為，老子真正推崇的是無為而無以為，是自然而無為。

老子講「無為」。在老子哲學中，「無為」是從屬於「自然」的，而「自然」是從屬於「道」的。道的基本屬性是「自然」，人也應當自然。人如何達到「自然」？通過「無為」而達到「自然」。不僅如此，通過「無為」，可以達到無不為。所以老子哲學中，還有第四個基本的觀念，就是「無為而無不為」。

1.無為可以無不為

《老子》第二十二章講：

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。

表面上看來是曲的，但^H小說實際上通過這種曲，可以達到直，可以達到「全」。所以：

夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂「曲則全」者者，豈虛言哉？

看來「曲則全」這一，也不是老子的發明。在老子之前，這已經是在社會上流傳的一種觀念，我們現在也有成語叫「委曲求全」、「以屈求伸」。

通過曲，通過曲途，可以保全自己。在動物界，有很多這樣的事例。有一種毛毛蟲就是通過屈，才可以伸，才可以行走。還有壁虎，在遇到危險的時候，都是通過斷尾而去，以保全自己的生命。

在老子看來，無為也可以說就是一種「不爭」。「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」。很多東西，並不是你爭就可以爭得來的。以一種不爭的態度去對待，反而可以達到無所不為。

老子還講：

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。