杭州花信 [日]青木正兒（2）
我認為西湖的一角好像中國的縮影，歐式建築漸漸中國化，在不久的將來肯定會出現與西湖完全協調的景觀，中國全國的文化也如此。
如果我們考察中國古代文化，就會發現外來文化是怎樣促進了新文運的興隆，即使那曾經是他們所輕視過的文化。
比如說促進了唐代文化興盛的不正是西域文化的導入嗎？詩律、音樂、美術、用玻璃杯品嘗葡萄酒的時髦詩人們，誰能說他們是不協調呢？
如果從唐代文明中剔除塞外風情，那將是多麼枯燥無味啊！中國民族的偉大就在於吸收外來文化，以壯大自己，所謂泰山不擇土壤，路走不通了，換個方向，就會豁然開朗。
不消說清末中國文化已經走到了末路，但是現在親愛的中國青年們正在摸索新的方向，而那將是把可敬的大國文化從衰老病弱當中解救出來的長生不老的仙藥。
因此即使對西湖的風景產生一點影響也不成為問題，只要不把無辜的西湖柳砍掉，把蘇堤建成運動場，就可以酌情改造，毀掉西湖一兩個景觀沒有什麼大驚小怪的。
今天早晨我從旅館二樓望去，在前面的民眾運動場，少年童子軍正在有紀律地行動，朝氣蓬勃，充滿活力。
寄語中國青年諸君，只要對這老大國的痼疾有效，任何葯都去嘗試吧！
除此別無出路，我從西湖預想到不久的將來諸君一定會創造出中國文化燦爛的昌盛期。
有效地享受天賜，建設歐式大菜館、大旅館是中國人的自然的要求，也是以人工助成天賜的一個方法，決不能把西湖僅僅看作一個古迹名勝。
我忠告各位，如果先入為主，然後再對西湖發出失望的慨嘆，那就最好不要到西湖來，只要在文獻上探訪西湖，閉目幻想吧。
議論歸議論，詩趣卻要求我注目古典的事物。穿著筒袖和褲子的婦人看起來很輕快，但我還是認為裙子等傳統服飾更好，就像《儒林外史》上寫的：「見那一船一船鄉下婦女來燒香，都梳著挑鬢頭，也有穿藍的，也有穿青綠衣裳的。」（第十四回）鄉下人穿老式的藍衣，肩膀上搭著潢色或紅色的袋子，系著同色的帶子，袋子上寫著
「朝山進香」，或者寫著某地某氏，成群結隊地到靈隱寺和天竺寺燒香。
這種情形使詩情頓時湧出。良家女子乘轎，轎后搖搖擺擺地跟著拿著搖籃和銀紙錢、紅蠟燭、線香的，好像畫中一樣。
但是傍晚回到旅館，卻看見從老式轎子中有女子拄著手杖走出來，顯得奇形怪狀，把我的詩情破壞殆盡。
原來對於因纏足而行動不便的中國婦人來說，手杖可以使她們免於摔倒，這麼一想也就沒有什麼不協調的了。
大正十一年（1922年）五月--《杭州市志》中華書局2*000年
我認為西湖的一角好像中國的縮影，歐式建築漸漸中國化，在不久的將來肯定會出現與西湖完全協調的景觀，中國全國的文化也如此。
如果我們考察中國古代文化，就會發現外來文化是怎樣促進了新文運的興隆，即使那曾經是他們所輕視過的文化。
比如說促進了唐代文化興盛的不正是西域文化的導入嗎？詩律、音樂、美術、用玻璃杯品嘗葡萄酒的時髦詩人們，誰能說他們是不協調呢？
如果從唐代文明中剔除塞外風情，那將是多麼枯燥無味啊！中國民族的偉大就在於吸收外來文化，以壯大自己，所謂泰山不擇土壤，路走不通了，換個方向，就會豁然開朗。
不消說清末中國文化已經走到了末路，但是現在親愛的中國青年們正在摸索新的方向，而那將是把可敬的大國文化從衰老病弱當中解救出來的長生不老的仙藥。
因此即使對西湖的風景產生一點影響也不成為問題，只要不把無辜的西湖柳砍掉，把蘇堤建成運動場，就可以酌情改造，毀掉西湖一兩個景觀沒有什麼大驚小怪的。
今天早晨我從旅館二樓望去，在前面的民眾運動場，少年童子軍正在有紀律地行動，朝氣蓬勃，充滿活力。
寄語中國青年諸君，只要對這老大國的痼疾有效，任何葯都去嘗試吧！
除此別無出路，我從西湖預想到不久的將來諸君一定會創造出中國文化燦爛的昌盛期。
有效地享受天賜，建設歐式大菜館、大旅館是中國人的自然的要求，也是以人工助成天賜的一個方法，決不能把西湖僅僅看作一個古迹名勝。
我忠告各位，如果先入為主，然後再對西湖發出失望的慨嘆，那就最好不要到西湖來，只要在文獻上探訪西湖，閉目幻想吧。
議論歸議論，詩趣卻要求我注目古典的事物。穿著筒袖和褲子的婦人看起來很輕快，但我還是認為裙子等傳統服飾更好，就像《儒林外史》上寫的：「見那一船一船鄉下婦女來燒香，都梳著挑鬢頭，也有穿藍的，也有穿青綠衣裳的。」（第十四回）鄉下人穿老式的藍衣，肩膀上搭著潢色或紅色的袋子，系著同色的帶子，袋子上寫著
「朝山進香」，或者寫著某地某氏，成群結隊地到靈隱寺和天竺寺燒香。
這種情形使詩情頓時湧出。良家女子乘轎，轎后搖搖擺擺地跟著拿著搖籃和銀紙錢、紅蠟燭、線香的，好像畫中一樣。
但是傍晚回到旅館，卻看見從老式轎子中有女子拄著手杖走出來，顯得奇形怪狀，把我的詩情破壞殆盡。
原來對於因纏足而行動不便的中國婦人來說，手杖可以使她們免於摔倒，這麼一想也就沒有什麼不協調的了。
大正十一年（1922年）五月--《杭州市志》中華書局2*000年