第十三節 桃花奇緣記的意義

在古老的神州大陸的南方，有一座傳承千年的人文奇山——廬山，山上曾經有一文人——陶潛（陶淵明）。

本書中第一卷，以其佳作與三國時五虎上將——張飛，其出山前的「桃園」，結合我在家鄉——六塘溪的生活與十多年的學校生活而最終確定的。

這特別且有韻味的卷名就最終確定了。

這卷書共一百萬字左右的，我以自己獨特的寫作方式完成它。

的相關意義：

一：記錄人文奇才陶淵明。

二：記錄人文奇山廬山。

三：記錄三國張飛的桃園與三國眾英豪。

四：銘記家鄉六塘溪的生活與父母的愛。

五：銘記家鄉學校的人生旅程與老師的教誨。

六：書寫一奇文的開局。

七：歌頌親情的偉大無私與兒童時的純真情懷。

八：點起里愛情的火炬與人情感的源頭。

九：揚起文明的風帆——文明的國度的旗子——清風軒主。

十：緬懷自己十年來的生活，開創自己的人文聖山——紅塵。：

陶淵明（約376～427），字元亮，自號「五柳先生」，晚年更名「潛」，卒后友人私謚「靖節徵士」，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生於一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，三十歲前共有五次做官之旅，都因各種原因其辭去官職，最後一次是做彭澤縣令，因其不願意穿官服迎接上級，有感自己多年從官之旅的不如意，明悟紅塵，就寫下名傳千古的就回家——廬山上的居處，從此沒有出山。

從此陶淵明為華夏文人，開闢了千古文化——田園。廬山隱士之風開啟了一番新天地，其與山上的佛學大師慧遠，道學大師陸修靜，一起書寫了廬山三教（道、儒、佛）交談的美談佳話——[[[cp|w:250|h:190|a:l|u:/rs/201212/7虎溪三笑。並為後世文人傳為佳話，銘記於心。

有人說其辭官歸隱是因「質性自然」，不願「以心為形役」、不肯「為五斗米折腰，而我覺得有些理，但我更認為其是因為明悟紅塵己道后的選擇。幾次從官的旅程里，其因不與領導性格時下之勢相合，最終選擇了歸隱廬山。

過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作以自況，稱自己「閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食」，「性嗜酒」，然而「家貧,不能常得」；日子雖然過得很艱苦（見「環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空」），他卻能安貧樂道，忘懷得失。「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」是他一生的真實寫照。六十歲左右去世。深受後世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認為「兩晉無文章，惟）而已」；在中國詩人享有很崇高的地位，朱光潛先生認為：可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫，不知今世可有人能達其者。

——傲蒼海

歸去兮，恩愁泯也。

來去兮，風雨淋也。

為官兮，清正難也。

做人兮，明道愛也。

處世兮，方圓易也。

滄海兮，桃園記也。

武道兮，俠客行也。

商海兮，誠智信也。

佳人兮，貌心美也。

今生兮，清風軒也。