第九章：菩提舊址
經過了兩天的修養，鍾子賢這條傷腿終於可以下地走路了。本來鍾子賢是打算只在這裡耽擱一天的，可是醫治他的外科醫生卻強烈建議他多休息一天。鍾子賢不是一個諱疾忌醫的傻瓜蔡桓公，於是只好忍住心中的奇癢多修養了一天，趁此機會正好拜訪一下附近的名勝古迹。當然了，這出行的任務就落在了玉溪然的身上，於是滄桑的夕陽下就出現了一個留著小鬍子的人推著輪椅的情景。那坐在輪椅上的人一邊剝著香蕉皮，一邊喝著咖啡，怎一個爽字了得啊！
兩天後，他們的越野車便繼續出發前往下一個目的地菩提伽耶，因為第三塊石板正在那裡等著他們。幸好這輛越野車的性能非常好，不然照他們這樣繞著印度的版圖來回奔波，再牛逼的車子也經受不了啊！又是好幾天顛簸的辛苦旅程，好在鍾子賢和玉溪然的身體素質都過硬，稍微嬌氣一點的人很難受得了如此日晒雨淋的艱苦跋涉。這就是考古的辛苦所在，當然了，也是樂趣所在。前往菩提伽耶的路途遙遠，這中間的細節就按下不表了，單說他們晨起出發，日落而棲。沿途打尖住店，露宿荒野，終於在第三天下午按計劃趕到了菩提伽耶。
菩提伽耶，又稱菩提道場、佛陀伽耶、摩訶菩提、菩提場。根據地圖上的指引，它位於印度比哈爾南部伽耶市近郊約七公里處的布達葛雅，面臨恆河支流尼連禪河。這個地方原為古印度摩竭陀國伽耶城南方的優樓頻螺聚落，佛教鼻祖釋迦牟尼祖師就是在這個地方悟道成佛的。伽耶城在中世紀時為婆羅門教徒所擁有，為與婆羅門教徒之伽耶城區別，特將佛成道的聖地稱為佛陀伽耶。
據經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地。並且在一顆畢缽羅樹下的金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，終於得到了正覺。所以畢缽羅樹又稱菩提樹，即「覺樹」之意。也因此這個地方成為了佛教和印度教徒心目中的聖地，每年來此膜拜的人絡繹不絕。
一切的後勤任務再一次的交給了導遊南魯，而鍾子賢和玉溪然的最直接的目的就是那第三塊石板，因此他們倆來到了這裡。鍾子賢的腿上已經好的差不多了，下地走路是沒有問題了，只是還不能做劇烈的運動，不然扯動著新長出來的肌肉還是會隱隱的作痛。像尋找第二塊石板一樣，鍾子賢感覺這第三塊石板定然也不會輕易的就被他們找到。其間很可能還會遇到一些難以預知的危險，不過還是那句話，做他們這行的如果沒有點冒險精神是很難成就大事的。
鍾子賢和玉溪然兩人走進了這個聖地，像其他的朝聖者一樣，他們也假裝自己是個虔誠的佛教徒，不然的話很可能會遭到其他教眾的排斥。為了裝扮的像一點，他們特地換上了佛教徒的服飾，頭上用包巾包裹著，這樣的裝束看起來有點滑稽。可是魚目混珠總比堂而皇之的要好，頭髮是堅決不能剃掉的，頭可斷，髮型不可亂啊！
許多國家的歷史都是宗教的鬥爭史，這裡也不例外。千百年來，菩提伽耶滄海桑田，興亡不定。佛教徒和其他異教徒之間進行著此起彼伏的鬥爭，正所謂城門失火殃及池魚，在鬥爭中這裡的建築也遭到了無數次的破壞。不過儘管如此還是有很多著名的建築保留了下來，儘管看上去有些傷痕纍纍的味道，可是依然遮擋不了它古老質樸的光輝。
這裡最著名也最顯眼的建築就是高有五十二公尺的正覺大塔，大塔高聳壯麗，直插雲霄。如一個擎天支柱一樣虎踞一方，在它的周圍有分別建造了四座體型較小的石塔。相比較而言這四座小型的石塔就顯得遜色多了，它們像四個忠誠的僕人或衛士，眾星拱月般的把正覺大塔環繞在中間。大塔的塔身由於年代久遠，遭受日月侵蝕等原因已經變得斑駁陸離。不過也因此增添了一份歲月悠久的滄桑之感，置身於其下不禁由衷的產生一種想要五體投地，頂禮膜拜的衝動。
據史料記載，正覺大塔始建於公元二世紀，我國唐朝著名的佛學大師玄奘，在西遊印度時就對此正覺大塔以及附近的其它遺迹進行了詳加的記載。現存的正覺大塔實際上是十二、三世紀的時候由緬甸的國王所修造的，塔高五十二公尺，外觀九層，內部兩層，四面佛像佛龕雕鏤精緻莊嚴。公元十三世紀時，為避回教徒之摧殘，佛教徒便將大塔掩埋成一土丘，湮沒了數百年之久。直至一八八一年始由英國考古學者康林罕重新掘出，結果舉世震驚。
在大塔外側的接基台處有一棵巨大的高可十二三米的古樹，這棵古樹便換做「菩薩樹」，就是我們所知的菩提樹，佛陀便是在這棵樹下面悟道成佛的。據說阿育王之女僧伽蜜多為了宣傳佛法，曾經將此樹的分枝移植到了獅子國（今斯里蘭卡）。後來因為其本樹遭異教徒摧毀，所以便又從獅子國將分枝移回了菩提道場，所以我們今天看到實際上只是原樹的分枝。
在菩提樹下面有一石刻高座，長兩點三公尺，寬一點二公尺，高零點九公尺，這便是佛陀當年結跏趺坐的地方，名喚金剛座。而今古人已逝，所以就在它上面安置了一尊佛陀的石像以供來往的朝聖者參拜。據說在唐代的時候，我國的高僧玄照、道希、智光、悟空等十餘人先後至此禮拜金剛座。其中玄照曾經在此駐紮了四年，智光亦留止了兩年，在此精研佛法。五代及兩宋之際，志義、歸寶、蘊述等高僧亦陸續至此，並且在附近建造碑文和石塔等物，只可惜現在這些建築都被毀滅殆盡了。
圍繞於大塔之處有一些高高的石欄，據說這些石欄是阿育王所造。阿育王在佛陀圓寂后兩百年左右君臨摩揭陀國，初時他崇信外道，根本不信佛法。於是便故意砍伐佛陀成道處的菩提樹，可是菩提樹的枝幹雖被砍伐殆盡，但不久之後又突然從斷枝之中長出了繁茂的新芽。很快這棵樹有茂盛起來，一連數次的砍伐始終無法將它毀滅。阿育王幡然悔悟，便命令匠人築了十餘尺高的石欄來環繞保護這顆寶樹。
鍾子賢和玉溪然兩人仔細的搜尋了這每一處遺迹，可是始終也沒有找到關於那第三塊石板的任何線索。按照前兩次的經驗分析，這第三塊石板的藏身之地必然也會有一個回字形標記來標註，然而整整一天他們幾乎把眼睛給看花了，也始終沒找到這樣一個標記，甚至連一點相像的標記都看不見。鍾子賢說這裡曾經遭受過巨大的破壞，或許那個回字形標記早就被人給破壞掉了也未可知。可是玉溪然卻不這樣認為，他一直相信那第三塊石板定然藏在一個他們還沒有發現，或者說是沒有注意到的地方。而那個回字形標記也定然沒有被破壞掉，只是他們一直沒有找到而已。由於白天這裡的朝聖者和旅遊的人特別多，所以他們還是決定晚上之後再來這裡尋覓一番。和上次一樣，他們事先打聽好了這裡的人員布置，這樣行動起來就會避免許多不必要的麻煩。
現在最有可能藏匿那第三塊石板的地方就是那座正覺大塔的裡面，於是夜深人靜了之後鍾子賢和玉溪然兩人便一身緊衣的出現在了大塔的裡面。還好這裡是神聖肅穆的地方，所以根本就沒有安裝攝像頭之類的檢測器，這些他們在白天都打聽好了的。不過也正因為如此，鍾子賢的秘密武器「鍾氏靜像干擾儀」就派不上用場了。
大塔內部的佛龕上面燃著香油蠟燭，照的整個內壁都亮澄澄的。內部的牆壁上畫滿了各種各樣的佛教壁畫，講述了一個個佛經中的故事。夜深人靜的，蠟燭的火焰在微微的搖曳。塔裡面靜悄悄的，只有慈眉善目的雕塑和他們兩個闖入者。
他們仔細觀察了一下這裡的環境，發現這裡的布置很奇特。塔內的四壁和四角之上分別掏挖出一個巨大的佛龕，每個佛龕裡面都供奉著一尊兩米來高的金身銅像。而且在正中的大殿上面也屹立著一尊金身佛像，這些佛像的大小都差不多，但是形態各異，栩栩如生。像這種的布置非常罕見，根本就不符合佛家的傳統。而且那些佛像的形象也很奇怪，雖然慈眉善目的，但是總覺得那些地方有些不對勁。但是一時間又說不出來到底是哪點不對勁的，所以只能繼續查看著，希望儘快找出這種不對勁的感覺到底出自哪裡。
「姓玉的，我總覺得這些佛像有些太奇怪了，你有沒有發現什麼可疑的地方。」鍾子賢想從玉溪然的嘴裡面得到一些想要的東西，他的觀察一直很敏銳，也許他能看到一些我看不到的東西也不一定。
玉溪然笑了笑說：「你是不是也有種不自然的感覺，其實這種感覺我從一進來就有了。這主要是跟這些佛像的擺放位置有關的，而且還有這些佛像本身的形態，這些都讓人感到非常的不自然。」原來他果真和自己有同樣的感覺。
「那你有沒有找出這種不自然的源頭呢？」鍾子賢皺了皺眉頭問道。
「我想我已經找到了！」玉溪然笑了笑自信的回答。於是鍾子賢趕緊追問他答案，玉溪然一如既往的摸了摸自己的那撮小鬍子說道：「你看看這些佛像的手臂數目，有沒有發現什麼規律？」
規律？有什麼規律？於是鍾子賢仔細的觀看了這些佛像的手臂，從每一個佛像的跟前走過，結果還真讓他看出了不同。他現在終於明白那種不自然的感覺是怎麼來的了，原來就是這些佛像的手臂，準確的說是它們的手臂數目。
這些佛像之所以形態各異，主要是因為它們的手臂數目不一樣。每一尊佛像都有不同數量的手臂，從獨臂羅漢到九條手臂的長老，怪異的形象就是這些手臂造成的。很明顯最符合人體形象的就是一左一右的兩條手臂，而這些佛像卻不是。
「這些佛像的手臂數量竟然是符合一到九之間的數字的，這到底是哪個別出心裁的設計者設計出來的形象啊？」鍾子賢有些好笑的問了玉溪然一句。而玉溪然卻冷笑一聲說道：「不，你錯了！實際情況並不是一到九之間的數字，因為中間少了一尊六條手臂的佛像。如果你仔細的一一觀察的話就會發現，那擁有著七條手臂的佛像一共出現了兩尊！」
鍾子賢感覺到了，他感覺到了玉溪然話裡面內藏玄機！