第七章 無私成私

第七章 無私成私

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

說是天長地久,為什麼天能長地能久呢?因為天與地都並不在意自己的存在,不認為自己屬於自己所有,不為自身做任何事情。不關心自己的生存,就能生存長久了。不那麼全神貫注於自身的生存,反而能長久地生存了。

聖人後退不爭先,反而能走到前邊。把自身置之度外,反而能保護自己(與自己的權益)的存在。不認為自己能夠得到什麼,反而能確實有所得到。有道行的人是不為自己的私利打算的,所以能成就他自身的私利。

不同的境界對此會有不同的解讀。第七章的中心是無己無私。你可以僅僅將無私作為手段,作為形象工程,以無私為表象,以成私為目的。然而,狐狸的尾巴是難以久遠藏住的,你的偽裝的結果可能是一時的得計與漸漸敗露與最終失敗。

而如果你有足夠的境界、足夠的理念、胸懷與信心,那麼成不成其私根本不是需要你計較的問題,你總是有更高明一層的思想與關懷,你總是有更深遠一層的見識與思考,你總是有更前瞻一步的規劃與希望,你總是有更優越的見識、風度與成就。至於你的個人私利,即使你還做不到百分之百地置之度外,也完全能做到一笑置之,聽其自然,無可無不可,而把精神頭腦用在真正的事業、真正的大道的追求上。

老子有什麼「私」可資誇耀?當了幾年圖書管理員,騎著青牛出了函谷關,成為魯迅《故事新編》中的不無滑稽的角色之一。但是他的《老子》又名《道德經》一書流傳千古,他還有什麼私,欲成而未成呢?

老子的這一段話可以視為忠言。他的話的反面解釋便是,如果你太在意自身,如果你一心自我經營,如果你老是往前搶,錙銖必較,反而你什麼也得不到。有時,你越是經營自身,完蛋得就越快。你的私心越重,越是時時事事為自身著想,越是成為笑柄,暴露醜態,也就越是什麼都做不成。

這一段話是最好懂、最不奧妙卻也最難做到的。熙熙攘攘,大千世界,各種蠅營狗苟的事我們看得還少嗎?跑官的,跑財的,跑關係的,炒作不已的,洋相百出的,辛辛苦苦的,徒勞無功的,輕舉妄動的,用東北話來說嘚嘚瑟瑟的,適得其反的,我們還見得少嗎?還需要舉例子嗎?

連一個體育比賽,一個運動遊戲也是如此,如果你競爭的私心發展到吃興奮劑的程度,下場會如何呢?如果你私心雜念過重,那麼你在比賽中必定失常,必然輸掉。相反,如果你目光高遠,心態平衡,才是最佳狀態。

有心栽花花不活,無心插柳柳成蔭,原因就在於,太有意在意刻意經意為己營私,跑鬧叫跳,私心就變成了雜念,動作就會變形,言語就會走板,態度就會失常,發揮就會受損,見解就會偏執,心態就會不安,你會變得嘮叨、狹隘、神神經經、咋咋呼呼、鼠目寸光、小肚雞腸、小人常戚戚、鬼鬼祟祟、氣呼呼、惡狠狠??最後只能是孤家寡人,貽笑大方,一事無成,留下笑柄。

本章無私故能成其私,也可以歪批《道德經》,作一個調侃解。老子本來無私,他強調的是無私才有可能成就一二事情,才能不像一些蠢材那樣一事無成。這樣,他的無私,便成了他的有私的證據,據此可以羅織出老子最私最狡猾最精於算計過於聰明的罪狀。

就以此章為例,老子是從天長地久說起的。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。他師天法地,告訴人們不要太自我經營,太一心為己,太追求長生。他認為天地之所以能夠長久、長生,正因為天地並不為自身打算。他接著勸導世人要向聖人學習,以聖人為榜樣,把自己放得靠後一點,放得遠一點、邊緣一點、靠外一點,所有這些你都忘掉了,只記住了他說了身存身先成其私。

老子講的是大道,但是他也提到了具有長遠眼光的利益選擇、利益判斷、何者才是長遠利益。你讀了一遍,大喜。看啊,老子也與我一樣地為自身打算,考慮私利??你呀你!

讀《紅樓夢》也有這樣讀的,讀來讀去只讀到了幾句不雅的黃話,乃斷定《紅樓夢》與他一樣地黃。

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老子的幫助

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