孫子兵法（湊字數）

始計第一

孫子曰：

兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也。

故經之以五事校之以計而索其情：一曰道二曰天三曰地四曰將五

曰法。道者令民於上同意可與之死可與之生而不危也；天者陰陽、寒暑

、時制也；地者遠近、險易、廣狹、死生也；將者智、信、仁、勇、嚴也；法

者曲制、官道、主用也。凡此五者將莫不聞知之者勝不知之者不勝。故校

之以計而索其情曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？

士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計用之必勝留之；將不聽吾計

用之必敗去之。

計利以聽乃為之勢以佐其外。勢者因利而制權也。兵者詭道也。故能

而示之不能。用而示之不用。近而示之遠。遠而示之近。利而誘之。亂而取之。實

而備之。強而避之。怒而撓之。卑而驕之。佚而勞之。親而離之。攻其無備。出其

不意。此兵家之勝。不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者。得算多也；未戰而廟算不勝者。得算少也。多算勝少算。

而況於無算乎！吾以此觀之。勝負見矣。

作戰第二

孫子曰：

凡用兵之法馳車千駟革車千乘帶甲十萬千里饋糧。則內外之費賓客

之用膠漆之材車甲之奉日費千金然後十萬之師舉矣。

其用戰也勝久則鈍兵挫銳攻城則力屈久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳

屈力殫貨則諸侯乘其弊而起雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙未睹巧之久

也。夫兵久而國利者未之有也。故不盡知用兵之害者則不能盡知用兵之利也。

善用兵者役不再籍糧不三載取用於國因糧於敵故軍食可足也。國之

貧於師者遠輸遠輸則百姓貧；近師者貴賣貴賣則百姓財竭財竭則急於丘役。

力屈中原、內虛於家百姓之費十去其七；公家之費破軍罷馬甲胄矢弓戟

盾矛櫓丘牛大車十去其六。故智將務食於敵食敵一鍾當吾二十鍾；□1桿

一石當吾二十石。故殺敵者怒也；取敵之利者貨也。車戰得車十乘以上賞

其先得者而更其旌旗。車雜而乘之卒善而養之是謂勝敵而益強。

故兵貴勝不貴久。

故知兵之將民之司命。國家安危之主也。

【註：】

1：「忌」加「艹」頭。

謀攻第三

孫子曰：

夫用兵之法全國為上破國次之；全軍為上破軍次之；全旅為上破旅次

之；全卒為上破卒次之；全伍為上破伍次之。

是故百戰百勝非善之善也；不戰而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀其

次伐交其次伐兵其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓□1□2具器械三

月而後成；距堙又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之殺士卒三分之一而城不

拔者此攻之災也。故善用兵者屈人之兵而非戰也拔人之城而非攻也毀人之

國而非久也必以全爭於天下故兵不頓而利可全此謀攻之法也。

故用兵之法十則圍之五則攻之倍則分之敵則能戰之少則能逃之不

若則能避之。故小敵之堅大敵之擒也。

夫將者國之輔也。輔周則國必強輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：

不知軍之不可以進而謂之進不知軍之不可以退而謂之退是謂縻軍；不知三軍之

事而同三軍之政則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任則軍士疑矣。三軍既

惑且疑則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以

虞待不虞者勝將能而君不御者勝。此五者知勝之道也。故曰：知己知彼百戰

不貽；不知彼而知己一勝一負；不知彼不知己每戰必敗。

【註：】

1：［車賁］。

2：「溫」字「氵」旁換「車」旁。

軍形第四

孫子曰：

昔之善戰者先為不可勝以待敵之可勝。不可勝在己可勝在敵。故善戰者

能為不可勝不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不可為。不可勝者守也；

可勝者攻也。守則不足攻則有餘。善守者藏於九地之下善攻者動於九天之上

故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知非善之善者也；戰勝而天下曰善非

善之善者也。故舉秋毫不為多力見日月不為明目聞雷霆不為聰耳。古之所謂善

戰者勝於易勝者也。故善戰者之勝也無智名無勇功故其戰勝不忒。不忒者

其所措勝勝已敗者也。故善戰者立於不敗之地而不失敵之敗也。是故勝兵

先勝而後求戰敗兵先戰而後求勝。善用兵者修道而保法故能為勝敗之政。

兵法：一曰度二曰量三曰數四曰稱五曰勝。地生度度生量量生數

數生稱稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也若決積水於千仞之溪者形也。

兵勢第五

孫子曰：

凡治眾如治寡分數是也；斗眾如斗寡形名是也；三軍之眾可使必受敵而

無敗者奇正是也；兵之所加如以□1投卵者虛實是也。

凡戰者以正合以奇勝。故善出奇者無窮如天地不竭如江海。終而復始

日月是也。死而更生四時是也。聲不過五五聲之變不可勝聽也；色不過五

五色之變不可勝觀也；味不過五五味之變不可勝嘗也；戰勢不過奇正奇

正之變不可勝窮也。奇正相生如循環之無端孰能窮之哉！

激水之疾至於漂石者勢也；鷙鳥之疾至於毀折者節也。故善戰者其

勢險其節短。勢如擴弩節如機。紛紛紜紜斗亂而不可亂；渾渾沌沌形圓

而不可敗。亂生於治怯生於勇弱生於強。治亂數也；勇怯勢也；強弱形

也。

故善動敵者形之敵必從之；予之敵必取之。以利動之以卒待之。故善

戰者求之於勢不責於人故能擇人而任勢。任勢者其戰人也如轉木石。木石

之性安則靜危則動方則止圓則行。

故善戰人之勢如轉圓石於千仞之山者勢也。

【註：】

1：「瑕」的「王」旁換「石」旁。

虛實第六

孫子曰：

凡先處戰地而待敵者佚后處戰地而趨戰者勞。故善戰者致人而不致於人。

能使敵人自至者利之也；能使敵人不得至者害之也。故敵佚能勞之飽能飢之

安能動之。出其所必趨趨其所不意。

行千里而不勞者行於無人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者

守其所必攻也。故善攻者敵不知其所守；善守者敵不知其所攻。微乎微乎

至於無形；神乎神乎至於無聲故能為敵之司命。進而不可御者沖其虛也；退

而不可追者而不可及也。故我欲戰敵雖高壘深溝不得不與我戰者攻其所

必救也；我不欲戰雖畫地而守之敵不得與我戰者乖其所之也。故形人而我無

形則我專而敵分。我專為一敵分為十是以十攻其一也。則我眾敵寡能以眾

擊寡者則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知不可知則敵所備者多敵所

備者多則吾所與戰者寡矣。故備前則后寡備后則前寡備左則右寡備右則左

寡無所不備則無所不寡。寡者備人者也；眾者使人備己者也。故知戰之地

知戰之日則可千里而會戰；不知戰之地不知戰日則左不能救右右不能救

左前不能救后后不能救前而況遠者數十里近者數里乎！

以吾度之越人之兵雖多亦奚益於勝哉！

故曰：勝可為也。敵雖眾可使無斗。故策之而知得失之計候之而知動靜之

理形之而知死生之地角之而知有餘不足之處。故形兵之極至於無形。無形則

深間不能窺智者不能謀。因形而措勝於眾眾不能知。人皆知我所以勝之形而

莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復而應形於無窮。

夫兵形象水水之行避高而趨下兵之形避實而擊虛；水因地而制流兵因敵

而制勝。故兵無常勢水無常形。能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝

四時無常位日有短長月有死生。

軍爭第七

孫子曰：

凡用兵之法將受命於君合軍聚眾交和而舍莫難於軍爭。軍爭之難者

以迂為直以患為利。

故迂其途而誘之以利後人先人至此知迂直之計者也。軍爭為利軍

爭為危。舉軍而爭利則不及委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨日夜不處倍

道兼行百里而爭利則擒三將軍勁者先疲者后其法十一而至；五十里而爭

利則蹶上將軍其法半至；三十里而爭利則三分之二至。是故軍無輜重則亡

無糧食則亡無委積則亡。故不知諸侯之謀者不能豫交；不知山林、險阻、沮澤

之形者不能行軍；不用鄉導者不能得地利。故兵以詐立以利動以分和為變

者也。故其疾如風其徐如林侵掠如火不動如山難知如陰動如雷震。掠鄉

分眾廓地分利懸權而動。先知迂直之計者勝此軍爭之法也。

《軍政》曰：「言不相聞故為之金鼓；視不相見故為之旌旗。」夫金鼓旌

旗者所以一民之耳目也。民既專一則勇者不得獨進怯者不得獨退此用眾之

法也。故夜戰多金鼓晝戰多旌旗所以變人之耳目也。

三軍可奪氣將軍可奪心。是故朝氣銳晝氣惰暮氣歸。善用兵者避其銳

氣擊其惰歸此治氣者也。以治待亂以靜待嘩此治心者也。以近待遠以佚

待勞以飽待飢此治力者也。無邀正正之旗無擊堂堂之陳此治變者也。

故用兵之法高陵勿向背丘勿逆佯北勿從銳卒勿攻餌兵勿食歸師勿

遏圍師遺闕窮寇勿迫此用兵之法也。

九變第八

孫子曰：

凡用兵之法將受命於君合軍聚合。泛地無舍衢地合交絕地無留圍地

則謀死地則戰途有所不由軍有所不擊城有所不攻地有所不爭君命有所

不受。

故將通於九變之利者知用兵矣；將不通九變之利雖知地形不能得地之利

矣；治兵不知九變之術雖知五利不能得人之用矣。

是故智者之慮必雜於利害雜於利而務可信也雜於害而患可解也。是故屈

諸侯者以害役諸侯者以業趨諸侯者以利。故用兵之法無恃其不來恃吾有以

待之；無恃其不攻恃吾有所不可攻也。

故將有五危必死可殺必生可虜忿可侮廉潔可辱愛民可煩。凡此五

者將之過也用兵之災也。覆軍殺將必以五危不可不察也。

行軍第九

孫子曰：

凡處軍相敵絕山依谷視生處高戰隆無登此處山之軍也。絕水必遠水

客絕水而來勿迎之於水內令半渡而擊之利慾戰者無附於水而迎客視生處

高無迎水流此處水上之軍也。絕斥澤唯亟去無留若交軍於斥澤之中必依

水草而背眾樹此處斥澤之軍也。平6處易右背高前死後生此處平6之軍也

。凡此四軍之利黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下貴陽而賤陰養生而處

實軍無百疾是謂必勝。丘陵堤防必處其陽而右背之此兵之利地之助也。

上雨水流至欲涉者待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙

必亟去之勿近也。吾遠之敵近之；吾迎之敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭

、小林、□1薈者必謹覆索之此伏奸之所處也。

敵近而靜者恃其險也；遠而挑戰者欲人之進也；其所居易者利也；眾樹

動者來也；眾草多障者疑也；鳥起者伏也；獸駭者覆也；塵高而銳者車

來也；卑而廣者徒來也；散而條達者樵採也；少而往來者營軍也；辭卑而備

者進也；辭強而進驅者退也；輕車先出居其側者陳也；無約而請和者謀也

；奔走而陳兵者期也；半進半退者誘也；杖而立者飢也；汲而先飲者渴也

；見利而不進者勞也；鳥集者虛也；夜呼者恐也；軍擾者將不重也；旌旗

動者亂也；吏怒者倦也；殺馬肉食者軍無糧也；懸□2不返其舍者窮寇也

；諄諄□3□3徐與人言者失眾也；數賞者窘也；數罰者困也；先暴而後

畏其眾者不精之至也；來委謝者欲休息也。兵怒而相迎久而不合又不相去

必謹察之。

兵非貴益多也惟無武進足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者必擒

於人。卒未親而罰之則不服不服則難用。卒已親附而罰不行則不可用。故合

之以文齊之以武是謂必取。令素行以教其民則民服；令素不行以教其民則

民不服。令素行者與眾相得也。

【註：】

1：「翳」加「艹」頭。

2：［垂瓦］。

3：［訁翕］。

地形第十

孫子曰：

地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往彼可以

來曰通。通形者先居高陽利糧道以戰則利。可以往難以返曰掛。掛形

者敵無備出而勝之敵若有備出而不勝難以返不利。我出而不利彼出

而不利曰支。支形者敵雖利我我無出也引而去之令敵半出而擊之利。隘

形者我先居之必盈之以待敵。若敵先居之盈而勿從不盈而從之。險形者

我先居之必居高陽以待敵；若敵先居之引而去之勿從也。遠形者勢均難以

挑戰戰而不利。凡此六者地之道也將之至任不可不察也。

凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者非天地

之災將之過也。夫勢均以一擊十曰走；卒強吏弱曰馳；吏強卒弱曰陷；

大吏怒而不服遇敵懟而自戰將不知其能曰崩；將弱不嚴教道不明吏卒無

常陳兵縱橫曰亂；將不能料敵以少合眾以弱擊強兵無選鋒曰北。凡此

六者敗之道也將之至任不可不察也。

夫地形者兵之助也。料敵制勝計險隘遠近上將之道也。知此而用戰者必

勝不知此而用戰者必敗。故戰道必勝主曰無戰必戰可也；戰道不勝主曰必

戰無戰可也。故進不求名退不避罪唯民是保而利於主國之寶也。

視卒如嬰兒故可以與之赴深溪；視卒如愛子故可與之俱死。厚而不能使

愛而不能令亂而不能治譬若驕子不可用也。

知吾卒之可以擊而不知敵之不可擊勝之半也；知敵之可擊而不知吾卒之

不可以擊勝之半也；知敵之可擊知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰勝

之半也。故知兵者動而不迷舉而不窮。故曰：知彼知己勝乃不殆；知天知地

勝乃可全。

九地第十一

孫子曰：

用兵之法有散地有輕地有爭地有交地有衢地有重地有泛地有

圍地有死地。諸侯自戰其地者為散地；入人之地不深者為輕地；我得亦利

彼得亦利者為爭地；我可以往彼可以來者為交地；諸侯之地三屬先至而得

天下眾者為衢地；入人之地深背城邑多者為重地；山林、險阻、沮澤凡難

行之道者為泛地；所由入者隘所從歸者迂彼寡可以擊吾之眾者為圍地；疾

戰則存不疾戰則亡者為死地。是故散地則無戰輕地則無止爭地則無攻交

地則無絕衢地則合交重地則掠泛地則行圍地則謀死地則戰。

古之善用兵者能使敵人前後不相及眾寡不相恃貴賤不相救上下不相收

卒離而不集兵合而不齊。合於利而動不合於利而止。敢問敵眾而整將來待

之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主乘人之不及。由不虞之道攻其所不

戒也。

凡為客之道深入則專。主人不克掠於饒野三軍足食。謹養而勿勞並氣

積力運兵計謀為不可測。

投之無所往死且不北。死焉不得士人儘力。兵士甚陷則不懼無所往則固

深入則拘不得已則斗。是故其兵不修而戒不求而得不約而親不令而信

禁祥去疑至死無所之。

吾士無餘財非惡貨也；無餘命非惡壽也。令之日士卒坐者涕沾襟偃

卧者涕交頤投之無所往諸、劌之勇也。故善用兵者譬如率然。率然者常山

之蛇也。擊其則尾至擊其尾則至擊其中則尾俱至。敢問兵可使如率然乎

？曰可。夫吳人與越人相惡也當其同舟而濟而遇風其相救也如左右手。是故方

馬埋輪未足恃也；齊勇如一政之道也；剛柔皆得地之理也。故善用兵者攜

手若使一人不得已也。

將軍之事靜以幽正以治能愚士卒之耳目使之無知；易其事革其謀

使人無識；易其居迂其途使民不得慮。帥與之期如登高而去其梯；帥與之深

入諸侯之地而其機。若驅群羊驅而往驅而來莫知所之。聚三軍之眾投

之於險此謂將軍之事也。

九地之變屈伸之力人情之理不可不察也。

凡為客之道深則專淺則散。去國越境而師者絕地也；四徹者衢地也；

入深者重地也；入淺者輕地也；背固前隘者圍地也；無所往者死地也。

是故散地吾將一其志輕地吾將使之屬爭地吾將趨其後交地吾將謹其守

交地吾將固其結衢地吾將謹其恃重地吾將繼其食泛地吾將進其途圍地吾將

塞其闕死地吾將示之以不活。

故兵之情：圍則御不得已則斗過則從。

是故不知諸侯之謀者不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者不能行軍；

不用鄉導不能得地利。四五者一不知非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大國

則其眾不得聚；威加於敵則其交不得合。是故不爭天下之交不養天下之權信

己之私威加於敵則其城可拔其國可隳。

施無法之賞懸無政之令。犯三軍之眾若使一人。犯之以事勿告以言；犯

之以害勿告以利。投之亡地然後存陷之死地然後生。夫眾陷於害然後能為勝

敗。

故為兵之事在順詳敵之意並敵一向千里殺將是謂巧能成事。是故政舉

之日夷關折符無通其使厲於廊廟之上以誅其事。敵人開闔必亟入之先

其所愛微與之期踐墨隨敵以決戰事。是故始如處*女敵人開戶；后如脫兔

敵不及拒。

火攻第十二

孫子曰：

凡火攻有五：一曰火人二曰火積三曰火輜四曰火庫五曰火隊。

行火必有因因必素具。火有時起火有日。時者天之燥也。日者月在

箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者風起之日也。凡火攻必因五火之變而應之：火

於內則早應之於外；火而其兵靜者待而勿攻極其火力可從而從之不

可從則上。火可於外無待於內以時之火上風無攻下風晝風久夜

風止。凡軍必知五火之變以數守之。

故以火佐攻者明以水佐攻者強。水可以絕不可以奪。

夫戰勝攻取而不惰其功者凶命曰「費留」。故曰：明主慮之良將惰之非

利不動非得不用非危不戰。主不可以怒而興師將不可以慍而攻戰。合於利而

動不合於利而上。怒可以復喜慍可以復說亡國不可以復存死者不可以復生

。故明主慎之良將警之。此安國全軍之道也。

用間第十三

孫子曰：

凡興師十萬出征千里百姓之費公家之奉日費千金內外騷動怠於道

路不得操事者七十萬家。相守數年以爭一日之勝而愛爵祿百金不知敵之

情者不仁之至也非民之將也非主之佐也非勝之主也。故明君賢將所以動而

勝人成功出於眾者先知也。先知者不可取於鬼神不可象於事不可驗於度

必取於人知敵之情者也。

故用間有五：有因間有內間有反間有死間有生間。五間俱起莫知其

道是謂神紀人君之寶也。鄉間者因其鄉人而用之；內間者因其官人而用之

；反間者因其敵間而用之；死間者為誑事於外令吾聞知之而傳於敵間也；生

間者反報也。故三軍之事莫親於間賞莫厚於間事莫密於間非聖賢不能用

間非仁義不能使間非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未

而先聞者間與所告者兼死。凡軍之所欲擊城之所欲攻人之所欲殺必先知其

守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名令吾間必索知之。敵間之來間我者因而

利之導而舍之故反間可得而用也；因是而知之故鄉間、內間可得而使也；因

是而知之故死間為誑事可使告敵；因是而知之故生間可使如期。五間之事

主必知之知之必在於反間故反間不可不厚也。

昔殷之興也伊摯在夏；周之興也呂牙在殷。故明君賢將能以上智為間者

必成大功。此兵之要三軍之所恃而動也。